第二章 襃洒陀法
百一羯磨云。梵云襃洒陀者、襃洒是长养义、陀是清净洗濯义。意欲令半月半月、忆所作罪、冀改前愆。一则遮现在之更为、二则惩未来之慢法。旧云布萨者讹。
《百一羯磨》里说：梵语“襃灑陀”这个词，“襃灑”是增长、养育的意思，“陀”是清净、洗涤的意思。意思是希望每半个月一次，让大家回忆自己犯过的过失，期望能改正以前的错误。一方面是为了防止现在继续犯错，另一方面也是为了惩戒未来可能轻视戒律的行为。过去翻译成“布萨”是不准确的。
又云。佛告邬波离。于障难时、有其六事、心念得成。一谓受持三衣。二舍三衣。三分别长衣。四舍别请。五作长净。六作随意。
还有一段经文说，佛告诉优波离：在遇到障碍、不方便的时候，有六件事可以只用心念来完成，就算成了。哪六件呢？第一是接受并持守三衣。第二是舍弃三衣。第三是处理多出来的长衣。第四是舍弃特别的邀请。第五是作长净。第六是作随意。
律摄云。若至长净日、唯独一身者。应于长净之处、以新瞿摩涂拭洒扫、敷座席、鸣楗椎。作前方便竟。自诵少多经已。于高逈处、观客苾刍、若有三人来、共为长净。若无来者、时彼苾刍应居本座、心念口言作如是说。
《律摄》里说：如果到了长净日，只有自己一个人。应该在长净的地方，用新瞿摩涂擦洒扫，铺好座席，敲响楗椎。做完这些准备之后。自己念诵一些经文。然后到高处，观察有没有客来的比丘，如果有三个人来，就一起做长净。如果没有来的人，这时那位比丘应该坐在原来的座位上，心里想着、嘴里说出这样的话。
今十四日(或十五日。)僧伽長淨、我苾芻某甲於十四日亦為長淨。我苾芻某甲於諸障法自陳徧淨。我今且為守持長淨。若於後時遇和合眾、我當共和合眾而為長淨、滿諸戒聚故。(三說。)
今天是十四日，也可能是十五日。僧团要进行长净仪式，我比丘某某在十四日也要进行长净。我比丘某某对于各种障碍修行的法，自己陈述已经普遍清净了。我现在暂且先守持长净。如果以后遇到和合的僧众，我应当与和合的僧众一起进行长净，为了圆满所有的戒律。
若有一二人來者、應為對首長淨。準一人法作。(案應於心念長淨文首、增具壽存念。又二三人對首長淨者、應一一輪流相向說、非同時說也。)
如果有一两个人来，应该面对面进行长净。按照一个人的做法来做。 (注意：应该在心中默念长净文开头时，增加“具寿存念”。另外，两三个人面对面长净时，应该一个一个轮流对着对方说，不是同时说。)
(案一人獨居、當長淨日、若無犯罪、應如是心念。若有犯罪、並無人可向發露者。應依僧祇律中先作念待人、然後自陳清淨之法。僧祇律云。若一比丘、有罪者、應作是念。若得清淨比丘、此罪當如法除、作是念已、應心念口言。今十五日僧作布薩。我比丘某甲清淨受布薩。今若旁採此說者、唯用作念待人之文。已後心念長淨、仍依本律。)
一个人独居的时候，到了该做长净的日子，如果没有犯戒，就应该这样在心里念。如果犯了戒，又没有人可以让他对着发露忏悔，就应该按照僧祇律里说的，先在心里念着等有清净比丘来，然后再自己陈述清净的方法。僧祇律说，如果一个比丘犯了罪，应该这样想：如果遇到清净的比丘，这个罪就应当依法除掉。这样想完之后，应该心里念、嘴里说：今天十五日，僧众做布萨，我比丘某某清净，接受布萨。如果参考这个说法，只用念着等有人的那段文字，后面心里念长净的部分，还是按照本来的律来做。
律摄云。应为长净而不为者、得越法罪。不应长净而辄为者、亦越法罪。
律摄这本书里说，应该做长净却不做，会犯越法罪；不应该做长净却随便做，也会犯越法罪。
又云。若安居竟、为随意时、即名长净。更不须作。
还有，如果安居结束了，到了随意的时候，那就叫长净，不需要再做长净了。