第一节 受衣法
寄歸傳云。言六物者。一僧伽胝。(譯為複衣也。)二嗢呾囉僧伽。(譯為上衣也。)三安呾婆娑。(譯為內衣也。此之三衣、皆名支伐羅。北方諸國、多名法衣為袈裟。乃是赤色之義、非律文典語。)四波呾囉(鉢也。)五尼師但那。(坐臥具也。)六鉢里薩囉伐拏。(濾水羅也。受戒之時、要須具斯六物也。)
《寄归传》里说，六物是：第一是僧伽胝，译为复衣；第二是嗢呾啰僧伽，译为上衣；第三是安呾婆娑，译为内衣。这三件衣都叫支伐罗。北方各国大多把法衣叫作袈裟，那只是红色的意思，并不是律文里的正式用语。第四是波呾啰，就是钵；第五是尼师但那，就是坐卧用的垫具；第六是钵里萨啰伐拏，就是滤水罗。受戒的时候，必须备齐这六样东西。
十三資具者。一僧伽胝。二嗢呾囉僧伽。三安呾婆娑。四尼師但那。五裙。六副裙。七僧脚崎。(掩腋衣也。)八副僧脚崎。九拭身巾。十拭面巾。十一剃髮衣。十二覆瘡疥衣。十三藥資具衣。十三種衣、出家開畜。隨得隨持、無勞總足。餘外長衣、量事分別。若氈褥毯席之流、但須作其委付他心而受用也。
十三种日常用品是：一、僧伽胝；二、嗢呾囉僧伽；三、安呾婆娑；四、尼师但那；五、裙子；六、副裙；七、僧脚崎(就是遮腋下的衣服)；八、副僧脚崎；九、擦身巾；十、擦脸巾；十一、剃头时穿的衣服；十二、盖疮疥的衣服；十三、放药的衣服。这十三种衣服，出家人允许拥有，得到就随身带着用，不必凑齐一整套。除此以外多出来的长衣，按情况分别处理。至于毡褥毯席这类东西，只要心里做舍给别人的打算，就可以使用。
又云。其药直衣、佛制畜者。计当用绢、可二丈、或可一匹。既而病起无恒、卒求难济。为此制畜、可预备之。病时所须、无宜辄用。
佛又规定，允许出家人蓄存“药直衣”（专门用来换药钱的衣物）。算下来大概要用两丈绢，或者一匹绢。因为生病来得突然，没有定数，临时再去找钱找药很难应付，所以佛才制定允许蓄存，好提前做好准备。生病时该用的就用，平时不该随便动用。
目得迦云。制諸苾芻、畜藥直衣。若遇病時、賣以充藥。其藥直衣、不應浣染。應持新㲲。并留其𦆠。(西國畜白㲲一雙、此方當絹一匹也。)
《目得迦》里规定：出家人可以存一件“药直衣”，意思是备着换钱买药的衣物。如果遇到生病，就把它卖掉，用来换药钱。这件药直衣不用洗，也不用染色，应该拿新㲲布来做，并且把布边留着。 (注释：印度那边存一双白㲲布，相当于我们这边一匹绢。)
律摄云。此等诸衣、各别牒名而守持之。应对一苾刍、作如是说。
《律摄》里说：这些衣服要各自念出名字，一件一件地守持。应当对着一位比丘这样说。
具壽存念。我苾芻某甲。此僧伽胝衣、我今守持。已作成衣。是所受用。(三說。)
目得迦云。余衣守持、准此应作。其药直衣、应加为病因缘、是所受用。
(案本律許心念守持三衣、而無心念文。應依對首文、刪具壽存念。)
律摄云。若得未浣染未割截物、权充衣数者。应如是守持。
具壽存念。我苾芻某甲。此衣我今守持。當作九條僧伽胝衣、兩長一短。若無障難、我當浣染割截縫刺。是所受用。(三說。)
余二同此。若无苾刍、对余四众、亦成守持。