博山语录集要序
佛祖之道如金刚王宝剑，得之不易、用之不易、付之亦不易，以其皆不易也，故传持斯道者实鲜其人，而鱼目混珠、山鸡冒凤者尝半天下也。
我曹洞一宗盛于唐、哀于宋，至元似复盛而实衰，其故盖难言之也。
自元朝初雪庭裕公奉诏住少林，天下学者翕然宗之，历传至万历改元，小山书迁化，诏幻休润补其席，四方之腰包而至者如鸟投林、如鱼赴壑，而润公乃讲习评唱为事，大失众望。
时有蕴空忠和尚，先事小山老人有年，受其密印，归隐旴江之廪山，天下不得而物色之。
寿昌先师从其薙落，后蒙记莂，始为弘扬，既得博山来公继之，其道遂大行于世。
师苦参日久，备尝险阻，故其言功夫为独详，其慧光浑圆、辨才无碍，波澜浩荡，莫窥涯际，故学者多望洋而退。其门庭紧密，金鋀立辩，高提祖印，不妄许可，故假鸡声韵者不得冒渡关津而惑乱群听也。
余因先师迁化后曾相依三载，虽无所得于师，然三载之中未见其一语渗入情识，但勉以向上事，则师之有造于余也大矣。
及余隐荷山，师自石鼓归，道经建州，晤于光孝寺，师曰：「寿昌塔扫也未？」余曰：「扫即不废，秪是不许人知。」师曰：「恁么则偷扫去也。」余曰：「贤秪如此，和尚又作么生？」师曰：「扫即不废，秪是不曾动着。」余曰：「和尚却似不曾扫。」乃一笑而别。
及师灭，其语录浩繁，连编累牍，流通为难，故遐方僻壤闻师之名、向师之化，而语录实未尝触于目者有之。
余自壬午秋归锡石鼓，乃因浑朴上人之请，僭于全录中择其精要，类而合之，视全录仅十之三，然简而易行，约而易致，使天下学者即是穷之可以见其大全，使知博山之道其广大深密有如此，非痴守一橛者可恍惚其万一也。
呜呼！广陵散不复作矣，今幸其谱犹存，安得于凉风白月中再闻斯曲乎？
时崇祯癸未春正月灯节日，住福州鼓山涌泉禅寺，传曹洞正宗沙门元贤题于所居之嚬呻斋。