二 习劳
「习」是练习，「劳」是劳动。现在讲讲习劳的事情。
“习”就是练习，“劳”就是劳动。现在讲讲关于练习劳动的事情。
诸位请看看自己的身体，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将他运用习劳，不但有负两手两脚，就是对于身体也一定有害无益的。换句话说：若常常劳动，身体必定康健。而且我们要晓得：劳动原是人类本分上的事，不惟我们寻常出家人要练习劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行。现在我且讲讲佛的劳动的故事：
大家请看自己的身体，上面有两只手，下面有两只脚，这原本就是为劳动而生的。如果不让手脚活动劳作，不仅辜负了双手双脚的存在，对身体健康也必然有害无益。换句话说：若能经常劳动，身体必定强健。而且我们要明白：劳动本来就是人类分内的事，不仅我们普通出家人要练习劳动，即便是成就了佛果的圣者，也依然要经常劳动。现在我就为各位讲讲佛陀亲身劳动的故事：
所谓佛，就是释迦牟尼佛。在平常人想起来，佛在世时，总以为同现在的方丈和尚一样，有衣钵师、侍者师常常侍候着，佛自己不必做甚么，但是不然，有一天，佛看到地下不很清洁，自己就拿起扫帚来扫地，许多大弟子见了，也过来帮扫，不一时，把地扫得十分清洁。佛看了欢喜，随即到讲堂里去说法，说道：「若人扫地，能得五种功德……」
佛，指的就是释迦牟尼佛。一般人想象中，总以为佛在世的时候，应该和现在的方丈和尚一样，有侍者、弟子随侍在侧，自己不必动手做什么。然而事实并非如此。有一天，佛陀看见地上不太干净，就亲自拿起扫帚扫地。众多大弟子见了，也纷纷过来帮忙打扫，不一会儿就把地面扫得干干净净。佛陀见了心生欢喜，随即走进讲堂开示道：“如果有人发心扫地，能获得五种功德……”
又有一个时候，佛和阿难出外游行，在路上碰到一个喝醉了酒的弟子，已醉得不省人事了。佛就命阿难抬脚，自己抬头，一直抬到井边，用桶汲水，叫阿难把他洗濯干净。
有一次，佛和阿难外出游化，在路上遇见一位喝醉的弟子，已经不省人事。佛就让阿难抬脚，自己抬头，两人一起把他抬到井边，打水让阿难把他清洗干净。
有一天，佛看到门前木头做的横楣坏了，自己动手去修补。
有一天，佛陀看见门前的木制横楣坏了，就亲手去修补它。
有一次，一个弟子生了病，没有人照应，佛就问他说：「你生了病，为什么没人照应你？」那弟子说：「从前人家有病，我不曾发心去照应他，现在我有病，所以人家也不来照应我了。」佛听了这话，就说：「人家不来照应你，就由我来照应你吧！」就将那病弟子大小便种种污秽，洗濯得干干净净。并且还将他的床铺，理得清清楚楚，然后扶他上床。由此可见，佛是怎样的习劳了。佛决不像现在的人，凡事都要人家服劳，自己坐着享福。这些事实，出于经律，并不是凭空说说的。
现在我再说两桩事情，给大家听听：弥陀经中载着的一位大弟子——阿㝹楼陀，他双目失明，不能料理自己。佛就替他裁衣服，还叫别的弟子一道帮着做。有一次，佛看到一位老年比丘眼花了，要穿针缝衣，无奈眼睛看不清楚，嘴里叫着：「谁能替我穿针呀！」佛听了立刻答应说：「我来替你穿！」
以上所举的例，都足证明佛是常常劳动的。我盼望诸位，也当以佛为模范，凡事自己动手去做，不可依赖别人！