天台国清韬禅师衣钵塔铭
师讳行韬，字大庾，苏郡吴江赵氏子，本名庾。先世累簪缨，生而失怙，赖伯父中丞公教养。公雅慕空宗，尝礼圣恩藏和尚，阅古灯录，有会辄指授师，故师于般若缘最厚。未壮领贤书，受知哲匠，彊年成进士，为邑荐绅冠冕，宗党交称，师泊如也。出宰闽瓯宁，以治状晋天官，未就，遭时丧乱，薙发隐武夷。寻造国清，礼大山储和尚。值山受吴人请，驻锡灵嵒，不果见。已道路解严，返吴门，山又去天台，弗相及，怅惘久之。乃就吴江，礼报恩贤和尚，更今名。承事经二载，无所发明，结冬海门。甫三日，恩入堂垂问，师拟荅，恩便打，疑情顿炽。又三日，豁然尚莫能举似，既触香板有省，诣恩通所见，恩肯之，乃受具为大僧。一日入室，恩问：「马祖一喝，百丈因甚三日耳聋？」师云：「犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。」屡呈偈颂，悉蒙印可。会恩赴苕溪请，师礼辞，而山复住灵嵒，乃怀香注谒，频叩从上宗乘中事。山因举：「云门云：『尽乾坤大地无纤毫过患。犹是转句；不见一法，始是半提。更须知有向上全提时节。』」复举：「僧问投子：『大死底人却活时如何？』子云：『不许夜行，投明须到。』」令下语，皆被列下，遂服膺。山受天宁请，重上天台，师从往，日夕参叩。山云：「我这里禅，不比诸方有格则，但一言谛当，便两手分付，毫厘有差，天地悬隔。」一晚，举：「临济示众曰：『诸方学人来，山僧作三种根器断：如中下根器来，我便夺其境而不除其法；或中上根器来，我便境法俱夺；若上上根器来，山僧此间便全体作用，不历根器。』」师遂问：「如何是境？」山云：「夜来明月上高山。」「如何是人？」山云：「原来秪是这个贼。」「如何是法？」山云：「国有宪章，三千条罪。」师言下洞明宗旨，遽呈偈云：「呼即诺，触即恶，黑漆桶子空索索，倒骑层阁开双锁。虚空背痛，着一爝恶，母子俱忘，应缘不错。」山印以偈云：「南公当日见慈明，汗下通身未是真，一自台山开只眼，风流千古起家声。」师礼谢。明日，山上堂，师出问：「一言该万象，截金玉于毫端；一句逗群机，转珠玑于大地。为复时节自至？为复展拓随宜？」山云：「两足夏生寒。」师云：「法王大宝不惜全施，后学初心如何保任？」山云：「山深须樽节。」师作礼云：「和尚幸是大人，某甲敢不礼拜？」山云：「知恩者少，负恩者多。」又一日，通州居士请山上堂，师问：「古路清风扫，寒门白月封，主人藏室幽深，无人能到。秪如客是家亲，如何通信？」山云：「别传一路。」师云：「大唐国里河妨混俗和光，曹溪路上未免滴水滴冻。」山云：「不睹云中雁，焉知沙塞寒？」师云：「今日若非居士，出入也大难。」山云：「伶俐衲僧。」师一喝归众，山云：「得个驴儿便喜欢。」山受瑞嵒请上堂，师出问：「惺惺石上主人公，千年呼唤无人应，因甚五峰才点首，双涧忙吐舌？」山云：「知其说者之于天下也。」师云：「一句全提，已见从上巴鼻；曲为今时，更请别垂方便。」山打，云：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」师云：「恁么则豁开三要三玄路，踏断须弥第一峰。」拂袖便行。山又打，云：「为之难，言之得无讱乎？」天宁期毕，山语之曰：「子本吴人，初以宰官得度，尘俗爱网，无有了期，不当从我返。国清是吾旧院，寒拾丰干，芳规具在，今以累子，无多让矣。」檀护暨诸山仰师高节，争致书来迓，师不获辞，乃受命。时师仲子沄，追随杖履，妄拟师避地，幻寄空门耳。比闻且领院，悲恐不自胜，师叱曰：「男儿志四方，尽当如若辈呴呴闺阁中软暖乎？且所值君亲变若此，名公卿种种死，亦有死无闻，或孥戮祸不止者。予苟活，幸明心要，差酬万一恩。汝不肖，欲作儿女子泣挠我耶？」沄抆泪不敢复置喙。师乃以庚寅秋入院，初意石城僻足以埋光，而衲子故人闻风景暮，或一堂聚叩，或千里驰书，师素心不忍负，随机开演，甫浃岁，遂至成帙。尝示众，蓦拈拄杖，云：「内绝见闻觉知，外冥山河大地，万仞壁立处，千波竞起；一点不来时，诸法横生。」卓一下，云：「要用直须用，眼目莫定动。」又云：「道无心合人，人无心合道，欲识个中意，一老一不老。三从六义中，老者烧火扫地，小者吃粥吃饭，不老不小底叫他作甚么？」良久，云：「近来米价甚贵，无处着他。」便起身。又云：「我作佛事，渊乎！玅哉！才方洗钵，瞌睡又来，空山无人，水流花开，那知住处，唤作天台。」又云：「未明心地印，难透祖师关；欲透祖师关，须明心地印。」拈起拄杖，云：「这个是心地印。」画一画，云：「这个是祖师关。已过关者，掉臂径去；未过关者，且借印看。」良久，喝一喝，云：「莫怪适来频勘验，自从别后见君希。」又云：「长廊下与你说，后架头与你说，菜不择一茎，柴不搬一束。而今法堂上若再与你说，国清他时后日吃草去。」又僧才出，师便喝，僧拟议，师直喝出。良久，乃云：「问者固好，荅者更奇，肯从林下升天去，也胜时人着锦衣。」又云：「国清今日与诸人一时道却。」良久，云：「灸疮瘢上不可更着艾爝。」师文人，既明纲要，辄能以向上一途为人释缚，如诸法语，固非学士家聪辨可缘，又岂一代时教所能管摄？至其接纳故人也，则又勤勤切切，虽黄发一披至诚，最以大道无所贳。尝示从兄钦仲二尹，云：「此事须向石火电光中瞥地，不可如游蜂入窗钻他故纸。若果二六时中不依倚一物，自然举足动步，着衣吃饭，全身里许。苟徒向外驰求，迷头认影，纵见得个昭昭灵灵底，正是生死岸头事。」又云：「德山棒、临济喝是甚热大？人人脚跟下一段光明炤天炤地，莫被他钝置好。」又示詹确庵明府，云：「确庵从万壑千峰横身巨泽，山埜从平田浅草进步悬崖，阮籍途穷之恸、王维云起之吟，或歌或哭，谁是谁非？辨得即山是山、水是水，银碗里盛雪；辨不得山不是山、水不是水，墨汁里洗炭。阿呵呵！噫嘻嘻！摘遍杨花舞雪衣。」又示周暗昭侍御云：「逝水东流不返，落红满地无收，虽入高人图绘点染成文，转见不堪耳。唯安心向上，销归本地风光，即刀山火镬等于禅天，大冶精金终无变色。」又示安大巳居士云：「此一段事大非草草，须看得十分急切，于急切不过处忽然打失鼻孔，直下虚空粉碎、魔佛齐捐，自然不假三寸辩若悬河，不拈尺銕荡平天下，所谓截断葛藤自有生机一路。若将古人言句视为玄玅，放在皮袋里数他珍宝，于己何益？」又云：「人人尽有生缘，非生缘能累人，人自为生缘累耳。若厌而求离，其疾益甚。昔有僧问老宿：『世界恁么热，未审向甚处回避？』宿曰：『向镬汤炉炭里回避。』曰：『镬汤炉炭作么生回避？』宿曰：『众苦不能到。』玅喜谓：『圆悟烊铜热铁，是此老家尝茶饭。』此个千金秘方，悬之肘后不轻授人，今日为君举似，且作死马医，但不得执方成病，使无上醍醐翻成毒药。」又示陈孝蒋居士云：「山头老汉一片婆心，语默动静无隐乎尔，若着意觑捕，未免向外驰求。求心不息，一纸万山，钵里饭、桶里水，尽是三昧，信口嚼着，说甚一生饱不饥？」又示包朗威孝廉云：「居士具大信力，且又虚怀，不必论他迟速远近，一有到家消息，便知泣下岐途、悲生逆旅，皆是识情颠倒。从无始来，凡所游历城郭、楼台、山川、林木、人民、车马，一切可哀、可喜、可惊、可愕之状，总只屋里贩扬州，并不曾寄宿邻家庑下。」如上开导，读者惊叹，如忤逆闻雷，不觉心胆堕地。及拈提古今，据款结案，则又不在雪窦、云庵之下。尝举玄沙拈荔枝示众云：「这个得恁么红，这个得恁么赤，诸人作么生会？若道一色，犹是儱侗；若道众色，又落断尝。毕竟作么生？」一僧出云：「不可不识荔枝。」沙自代云：「只是荔枝。」师云：「大小玄沙吃荔枝也费盐费酱。」又举：「赵州问大慈：『般若以何为体？』慈云：『般若以何为体？』州大笑而出。明扫地次，慈问：『般若以何为体？』州置帚，拊掌大笑。」师：「大慈骑贼马杀贼，昨日那边落节？赵州洁净地上尘，今朝甚处拔本？国清当日若见，夺苕帚便打，直教这老汉哭了笑不得。」又举：「南泉因两堂大众争猫，泉提起云：『道得即不斩。』众无语，泉遂斩却。至晚，赵州，泉举前话，州以草鞋戴头上便出，泉云：『子若在，救猫儿。』」师云：「王老师三十年只杀得个猫儿，将谓独行独市，被赵州轻轻把只破草鞋便开个泼天舖子断上风，直得尽大地人有文大光钱买了吃底、没着底。国清今日与大众个方便。」唾一唾，便下座。如斯演唱，苟不具通方眼目，岂能搆其腋下毛乎？师古道：「物身为众作则，拳拳诲励，必欲返虚浇还之大雅，有识咸庆。」以为法门狂砥，端在于斯。无何山罹罗，师匍匐奔赴。辛卯冬，同舟次平川，风大作，天日昼暝，牵舟者尽力前，舟覆，师与山并蹋船屋不至堕，尚能共语。救者从船底上至，师请山先出，山语师先，师甫出，救者亟相接，舟忽欹，船底上人几胥溺，而师失所在矣。少旋，山出，捄者徐徐引手，乃得全，时十二月二十一日也。哲午，得师水中，则亭亭立，左手为金刚拳，右手掭数珠，含笑如平时，衣与履一无遗脱。众摩其两股曰：「请和尚收足入龛。」须臾调耎，顿结双趺，缁白少长咸诧顶礼。移时才入龛，而其宗人率师伯子漪来，必欲奉归，以儒礼殓且葬。众谓山勿听，山曰：「先圣舍头目髓脑成就人，如毘富罗山不生疲厌。曹溪有盗诡麻衣取六祖首归供，门人皆不问，今其子取其亲，何爱此委蜕，不以满吾侪檀度，成彼孝思乎？」然山语甫毕，先所谓含笑如平时者忽色变，师意可知矣。时山弘法事在官未果，师家人夜以香油镫作供，数挑必烬，虽易炷如初，如是者辈春秋始。壬辰七月二十五日，忽竟夜明，其家摇首语，莫决所自己，询之，则山昭雪脱事外。是夜过吴江，方维舟城下，师寂光炯炯交相摄，其家不知也。师有法语卷行世。越五年酉三月朔，其家奉师全身葬于邓尉山紫岭，山谓衣往拜墓格于制，而师一代宗工不可无所表显，取师衣钵同日厝灵嵒山右之佛日嵒，采石为塔之。既落成，山中兄弟同声语志曰：「国清乡荐本出入门下，今又同一师学，知之深无逾公者，铭其塔非不可。」志无所得辞，乃拜手而为之铭曰：
嗟两曜兮宵陨，惨八衢其昼昏，率五入而五变。