不思议品第六
尔时舍利弗见此室中无有床座作是念斯诸菩萨大弟子众当于何坐长者维摩诘知其意语舍利弗言仁者为法来耶为床座耶舍利弗言我为法来非为床座维摩诘言唯舍利弗夫求法者不贪躯命何况床座夫求法者非有色受想行识之求非有界入之求非有欲色无色之求唯舍利弗夫求法者不着佛求不着法求不着众求所以者何法无戏论若言我当见苦断集证灭修道是则戏论非求法也唯舍利弗法名寂灭若行生灭是求生灭非求法也法名无染若染于法乃至涅槃是则染着非求法也法无行处若行于法是则行处非求法也法无取舍若取舍法是则取舍非求法也法无处所若着处所是则着处非求法也法名无相若随相识是则求相非求法也法不可住若住于法是则住法非求法也法不可见闻觉知若行见闻觉知是则见闻觉知非求法也法名无为若行有为是求有为非求法也是故舍利弗若求法者于一切法应无所求尔时长者维摩诘问文殊师利仁者游于无量千万亿阿僧祇国何等佛土有好上妙功德成就师子之座文殊师利言居士东方度三十六恒河沙国有世界名须弥相其佛号须弥灯王今现在彼佛身长八万四千由旬其师子座高八万四千由旬严饰第一于是长者维摩诘现神通力即时彼佛遣三万二千师子之座高广严净来入维摩诘室其室广博悉皆包容三万二千师子座无所妨碍于毗耶离城及阎浮提四天下亦不迫迮悉见如故舍利弗言居士未曾有也如是小室乃容受此高广之座维摩诘言唯舍利弗诸佛菩萨有解脱名不可思议若菩萨住是解脱者以须弥之高广内芥子中无所增减须弥山王本相如故而四天王忉利诸天不觉不知己之所入唯应度者乃见须弥入芥子中是名不可思议解脱法门又舍利弗住不可思议解脱菩萨断取三千大千世界如陶家轮着右掌中掷过恒沙世界之外其中众生不觉不知己之所往又复还置本处都不使人有往来想而此世界本相如故又舍利弗或有众生乐久住世而可度者菩萨即演七日以为一劫令彼众生谓之一劫或有众生不乐久住而可度者菩萨即促一劫以为七日令彼众生谓之七日又舍利弗住不可思议解脱菩萨能以神通现作佛身或现辟支佛身或现声闻身或现帝释身或现梵王身或现世主身或现转轮圣王身又十方世界所有众声上中下音皆能变之令作佛声演出无常苦空无我之音及十方诸佛所说种种之法皆于其中普令得闻舍利弗我今略说菩萨不可思议解脱之力若广说者穷劫不尽是时大迦叶闻说菩萨不可思议解脱法门叹未曾有谓舍利弗譬如有人于盲者前现众色像非彼所见一切声闻闻是不可思议解脱法门不能解了为若此也智者闻是其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心我等何为永绝其根于此大乘已如败种一切声闻闻是不可思议解脱法门皆应号泣声震三千大千世界一切菩萨应大欣庆顶受此法若有菩萨信解不可思议解脱法门者一切魔众无如之何尔时维摩诘语大迦叶仁者十方无量阿僧祇世界中作魔王者多是住不可思议解脱菩萨以方便力故教化众生现作魔王譬如龙象蹴踏非驴所堪是名住不可思议解脱菩萨智慧方便之门。
那时，舍利弗看到这间屋子里没有床座，心里想：“这么多菩萨和大弟子们，该坐在哪里呢？”长者维摩诘知道他的心思，就对舍利弗说：“仁者，你是为求法来的，还是为找床座来的？”舍利弗说：“我是为求法来的，不是为床座来的。”维摩诘说：“喂，舍利弗，真正求法的人，连自己的身体和性命都不贪恋，何况是床座呢？真正求法的人，不是求色、受、想、行、识这五蕴，不是求十八界和十二入，不是求欲界、色界、无色界的境界。喂，舍利弗，真正求法的人，不执着于求佛，不执着于求法，不执着于求僧众。为什么呢？因为法本身没有戏论。如果说‘我要见苦、断集、证灭、修道’，那就是戏论，不是求法。喂，舍利弗，法叫做寂灭，如果修行生灭法，那是求生灭，不是求法。法叫做无染，如果执着于法，甚至执着于涅槃，那就是染着，不是求法。法没有行处，如果行于法，那就是有行处，不是求法。法没有取舍，如果取法舍法，那就是有取舍，不是求法。法没有处所，如果执着于处所，那就是执着于处，不是求法。法叫做无相，如果跟着表象去认识，那就是求相，不是求法。法不可安住，如果住在法上，那就是住法，不是求法。法不可见、闻、觉、知，如果行于见闻觉知，那就是见闻觉知，不是求法。法叫做无为，如果行有为法，那是求有为，不是求法。所以，舍利弗，如果真正求法的人，对一切法都应该无所求。”
那时，长者维摩诘问文殊师利：“仁者游历过无量千万亿阿僧祇那么多的国土，哪个佛土有最好最殊胜的功德成就的师子座？”文殊师利说：“居士，东方过三十六恒河沙那么多的国土，有个世界叫须弥相，那里的佛叫须弥灯王，现在还在那里。那位佛的身体有八万四千由旬长，他的师子座有八万四千由旬高，装饰得无比庄严。”
于是，长者维摩诘展现神通力，立刻，那位佛就派了三万二千个师子座，又高又广又庄严清净，飞进维摩诘的屋子里。他的屋子变得宽敞广大，把三万二千个师子座全都容纳下了，一点也不拥挤。对于毗耶离城以及阎浮提四天下，也没有变得狭窄，大家看一切还跟原来一样。
舍利弗说：“居士，真是从来没有过的事！这么小的屋子，竟然能容纳这么高广的座位！”维摩诘说：“喂，舍利弗，诸佛菩萨有一种解脱，叫做不可思议。如果菩萨安住在这种解脱里，能把须弥山那么高广的东西放进一粒芥菜籽里，不增加也不减少。须弥山王本来的样子一点没变，而四天王和忉利天的天人，都感觉不到也不知道自己进了芥菜籽里。只有应该被度化的人，才能看到须弥山进到芥菜籽里。这就叫做不可思议解脱法门。”
“还有，舍利弗，安住不可思议解脱的菩萨，能把三千大千世界像陶匠的轮子一样取下来，放在右手掌心里，扔到恒河沙那么多世界之外。里面的众生一点感觉都没有，不知道自己去了哪里。然后又放回原来的地方，大家都不知道有来有去，而这个世界本来的样子一点没变。”
“还有，舍利弗，如果有众生喜欢活很久而可以度化的，菩萨就把七天变作一劫，让那些众生以为过了一劫。如果有众生不喜欢活很久而可以度化的，菩萨就把一劫缩成七天，让那些众生以为只过了七天。”
“还有，舍利弗，安住不可思议解脱的菩萨，能用神通变现成佛的样子，或者变现成辟支佛的样子，或者变现成声闻的样子，或者变现成帝释的样子，或者变现成梵王的样子，或者变现成世间主的样子，或者变现成转轮圣王的样子。还有，十方世界所有的声音，无论高音、中音、低音，都能变成佛的声音，演说无常、苦、空、无我的法音。还有十方诸佛所说的种种法，都能让众生在那里全都听到。”
“舍利弗，我现在只是简略地说菩萨不可思议解脱的力量，如果要详细说，用尽一劫也说不完。”
这时，大迦叶听了菩萨不可思议解脱的法门，感叹说从来没有过这样的事。他对舍利弗说：“比如有人在盲人面前展现各种色像，盲人根本看不见。一切声闻听到这个不可思议解脱法门，不能理解，就像这样。有智慧的人听到这个，谁不发无上正等正觉的心呢？我们这些人为什么永远断了善根，在这个大乘里已经像烂掉的种子一样了。一切声闻听到这个不可思议解脱法门，都应该大声哭泣，哭声震动三千大千世界。一切菩萨应该大大欢喜庆幸，恭敬领受这个法。如果有菩萨能相信理解不可思议解脱法门，一切魔众对他一点办法都没有。”
那时，维摩诘对大迦叶说：“仁者，十方无量阿僧祇世界中，做魔王的人，很多都是安住不可思议解脱的菩萨。他们用方便的力量，为了教化众生，故意显现成魔王的样子。比如龙象的踩踏，不是驴能承受的。这就叫做安住不可思议解脱菩萨的智慧方便之门。”