示谷颖禅人
上古尊宿以有矜式，凡欲出来整顿颓纲、扶持末运者，每常见人堕在知解网中，举步不能出得，临时故有勦绝，方成利器。现今尚有随言逐句者，就将心意识来领会，蕴在其中，如伤食人未能消化，日久成疾。不若常存一口宝剑，休问佛来魔来，抽出便斩。向这里攃手不疑者，任佗宇宙横行，不被风隔雨阻，遇着皮下无血之流、眼内无珠之辈，贵乎者直下承当，不贵乎者一任推脱，岂在敲砖打瓦、祭鬼烧钱？所以圜悟老人道：「如引上万丈悬岩上，打一推令佗命断。你若在平地上推到弥勒下生，也只不解命断，如人在梦，欲觉不觉是也。」而今人下得这番恶手脚，不独令佗漆桶子破，要且不失住持大柄，方可提得古人心印，揭露今时向上一着，岂能令人住在智识里面？只恐多多和和、将将就就，纵历金锁玄关，终是返成滞殢，莫道与他开通正路，累得个个东倚西立，日久则长途路上难觅一个不落佛后之人也。凡据此位者，先须己眼自正，不被妖异以涂糊。何也？譬如碧海而相似，万象到此，影质莫能所逃也。岂不见临济侍立德山次，山云：「困。」济云：「老汉寱语作么？」山便打，济掀倒禅床，山便休。看佗二老用处，迅如闪、速如风，若非顶𩕳破裂、眼光脱落、障碍消融，见佗古人犹如纱罗帐里观月，到得这般田地，如狮子王得大无畏，然不避忌硕大光明，真丈夫也，岂徒然哉？
古代那些德高望重的前辈们，他们树立了榜样。凡是想要出来整顿衰败的规矩、扶持末法时代的人，常常看到有人陷在知识和见解的罗网里，抬脚也迈不出来。所以到了关键时候，必须彻底斩断这些，才能成为真正的利器。
现在还有不少人，只是跟着言语、追着句子跑，用自己心里的想法、意识去理解，把东西都憋在心里。就像吃坏了肚子的人，东西消化不了，时间久了就成了病。还不如一直带着一口宝剑，别管来的是佛还是魔，抽出来就砍。
能在这个地方毫不犹豫、放手去做的人，任凭他在天地间纵横，也不会被风雨阻挡。遇到那些皮底下没血、眼睛里没珠的家伙，看重他的，就直接承担起来；不看重他的，就随他去推脱。哪里用得着敲砖打瓦、祭鬼烧钱这些把戏？
所以圆悟老人说过：“就像把人引到万丈悬崖边上，推他一把，让他断命。你要是在平地上推，就算推到弥勒佛下生，他也断不了命。这就像人在梦里，想醒又醒不了一样。”
现在的人，要是下得了这样的狠手，不但能让那些像漆桶一样糊涂的人桶破开窍，更重要的是，自己不能丢掉主持大局的根本。这样才能把握住古人的心印，揭示出当下最上乘的一着。怎么能让人一直住在知识和见解里面呢？
只怕是大家和和气气、将将就就，就算经历了金锁玄关，最后反而成了停滞阻塞。别说给他开通正路了，到头来累得个个东倒西歪。时间一长，在这漫长的路上，就难找到一个不落在佛后面的人了。
凡是坐在这个位子上的人，首先必须自己的眼睛要正，不能被妖魔鬼怪糊弄住。为什么呢？这就好比一片碧蓝的大海，万事万物到了这里，它的影子和本质都无处可逃。
难道没看到临济义玄侍立在德山宣鉴旁边的事吗？德山说：“困了。”临济说：“老头子说梦话干什么？”德山就打他，临济掀翻了禅床，德山就作罢了。看他们两位老人家用的手段，快得像闪电、迅疾如狂风。如果不是头顶开裂、眼光脱落、所有障碍都消融了，看那些古人的境界，就像隔着纱罗帐子看月亮。
到了这种地步，就像狮子王得到了大无畏，不避讳那硕大光明，这才是真丈夫啊，难道是白来的吗？