大沩密印寺养拙明禅师语录

明朝崇祯十年，禅师在同庆寺接受了老前辈大圜的邀请，前往密印寺担任住持。正月八日那天，他正式进入寺院住下。

山门的基础是：“佛的教导以心为根本，没有固定的门径才是真正的修行法门。” 禅师用拄杖指着问：“你们说说看，这到底是有门还是没门？如果说有门，门在哪里？如果说没门，又从哪里进去呢？” 他大喝一声，便转身离开了。

佛殿里。前面是释迦牟尼佛，后面也是释迦牟尼佛，百亿个山头上，就有百亿个释迦牟尼佛。他环顾左右，问道：“有谁认识你吗？”

伽蓝堂。伽蓝啊伽蓝，你是一寺之主，号令应当执行，精心守护寺院的重任，就全在你身上了。

祖師堂。

「無量無邊的奇妙功德，全都歸於這顆心。過去未來所有時間，都不離開當下這一念。還說什麼東方西方……」

他抬眼看著大家說：「全都在這裏頭。」

大家请师父上堂说法。师父登上法座，先拈香为皇帝祝祷，接着又拈起一炷香说：“这一炷香，供养传承曹溪正宗第三十五代、上五下峰大和尚，报答他法乳养育的恩情。”然后整理一下衣服，在座位上坐好。

领头的僧人敲了一下椎子，宣告：“法会上的诸位龙象，请观照最究竟的真理。”

这时有僧人提问：“和尚您传承曹溪正法、延续佛祖的源流，为什么别人一问佛法，您就举棒子打、就大声喝斥呢？”

师父回答：“直接。”

接着师父说：“从前我们这座山的灵祐祖师，一脚踢倒净瓶，赢得了这座道场，直到今天，这里依然像万丈悬崖一样峻拔。在座的各位，有没有当下就能看透这个道理的？所以说：‘放下一切事物的表象，才能成就通达万法的智慧。’”

“法随着法运行，法的旗帜随处树立，发挥一切作用。我是法王，在法上自在无碍。拿起一根草，可以把它当作一丈六尺的金身佛像；拿起一丈六尺的金身佛像，也可以把它当作一根草。既能放手给予，也能收回来；既能斩断束缚，也能赋予生机。”

师父突然拿起拄杖，问道：“把它叫做拄杖，就拘泥于名字；不把它叫做拄杖，又违背了事实。那到底该怎么说呢？”

说完，他把拄杖在地上顿了一下，就下座了。

领头的僧人再次敲椎宣告：“仔细观看法王的法，法王的法就是这样的。”

住持上堂。有僧人问：“什么是达摩祖师西来的本意？”禅师说：“我这里是东土。”僧人又问：“拄杖直指天空，狮子吼声震天，大展宗门风范，这是怎么回事？”禅师打了他一下，说：“看脚下。”

禅师接着说：“迷惑是因为有觉悟才存在，觉悟又因迷惑而产生。当迷惑和觉悟都忘掉时，凡夫和圣贤的道路就都断绝了。”他用拄杖在地上画了一个圆圈，说：“如果能从这里领会，就能直接进入如来广大圆满的觉悟之海。所以世尊从鹿野苑开始说法，到最后在跋提河边，这中间千言万语，总归都是教人认识自己。最后在灵山会上，拈花示众，被称为教外别传。传到菩提达摩，慧可断臂求法，安顿了心。从那以后，历代祖师们，实在是不得已，才垂示一言半句，就像用蜜枣换掉你们苦葫芦，淘洗掉你们累世的业力根源，只为了让你们一个个都能彻底放下依靠，认识自己本来的面目。那么我问你们：你们各自的面目，究竟在什么地方呢？”禅师沉默了很久，然后说：“各自好好去摸索吧。”

升座。有僧人问：“什么是法王？”师父说：“你拜一拜就知道了。”僧人又说：“法王，法王。”师父说：“别搞错了。”于是师父举了一个例子：“从前玄沙送信给雪峰禅师，雪峰拆开信，看见里面是三张白纸，就叫来大家说：‘仔细看，仔细看。’”师父大喝一声，就下座了。

了然禅师送佛像来，上堂说法。

“每一位佛，都是为了一件大事因缘，才出现在这世间的。那么，你们说说看，什么是这件大事呢？”

禅师竖起拂尘，说道：“我对你们没什么隐瞒的。”

接着，禅师又举了一个例子：“赵州和尚曾说：‘泥塑的佛像过不了水，金属的佛像经不住火炉，木雕的佛像耐不得火烧，真正的佛就坐在我们里面。’”

“我今天，免不了要用这根拄杖，把赵州和尚设下的关卡给拨转开，另外开辟一条路去。”

禅师用拄杖在地上画了一个圆圈，说：“泥佛也能过水，不靠别人的力量。”

又用拄杖画了一个图形，说：“木佛也能过火，这件事明白得像太阳一样。”

再用拄杖画了另一个图形，说：“金佛也能过炉，你们都看见了吗？真正的佛没有固定的住处，大家此刻都在这里。赶紧睁大眼睛看清楚，别在那里犹豫猜想了。”

说完，把拄杖扔在地上，问道：“都看见了吗？”

然后便下座了。

师父上堂讲法。有个僧人问：“前面没有村庄，后面没有旅店，路上的人该在哪里安身立命呢？”师父拿起拄杖，做出接引的姿势。僧人接着问：“这难道就是安身立命的地方吗？”师父便打了他一下，然后说道：“能够进入三界，混迹于寻常人流之中，真正明白了这件事，就没有任何地方可以停留。过去、现在、未来的一切佛，和六道里的所有众生，是同时成就无上正等正觉的，同时转动佛法的大轮，根据众生的不同根机来施行教化。眼、耳、鼻、舌、身、意这六门清净无染，无论出入都没有障碍，获得了广大的总持法门，获得了广大的自在解脱。抬脚落脚之间，哪怕是微尘那么小的国土，也无不是佛的事业。从耳朵进入的，是声音的佛事；从眼睛进入的，是色与空的佛事；从嘴巴进入的，是言谈的佛事。这一切都不离开地、水、火、风这四大所造作的佛事。所以说：‘只有这一件事是真实的，其他都是不真实的。’”说完，师父就下座了。