行脚垂示
途中值风雨。「风飘飘，雨洒洒，道人行脚好生涯，草鞋狞似白额虎，拄杖活如赤斑蛇，踏遍山水，穿彻烟霞，去来不借他人力，觅心无处即为家。」
圣水垂示。「云居才出不多远，心绪若干当下完，惟剩一身无罣碍，不安闲处也安闲。入是三昧，一任闹市口展钵盂。深山头卓拄杖，白云里吹铁笛，红尘中遇知音，布袋子洒洒落落。阿呵呵！不因今日事，争见昔年心？」
佛诞日，垂示。「㘞地一声，手忙脚乱，曰：『天上天下，惟吾独尊。』雪山六载，冰消瓦解，曰：『一切众生，具有如来智慧德相。』有底道自语相违，有底道理合如是。据山僧判断，俱未抓着世尊痒处。何为？当年一段风流意，入山虽有出山无。」
留别垂示。「道人以无住为住，住为非住，东拂于逮休夏，西瞿耶尼结冬，南阎浮提垂手，北郁单越托钵，拄杖子竖穷横遍，总未动着一步。临济大师道：『有一人论劫在途中，未离家舍；有一人离家舍，不在途中。阿那个堪受人天供养？』」师云：「行人饱，坐人饥。」
安城，垂示。「云月峰头不肯住，却来城市里安身，山僧非是图热闹，十字街前觅个人。既到宝坊，争肯空过？拄杖子露头露尾去也。现前诸人切莫动着，动着则千斤万两直下要人担荷。大众！莫有承当底么？穿衣吃饭人皆会，那个男儿不丈夫？」
凤潭垂示。「拄杖子，在天非天，在人非人。混身三界内，一事也无；独露百草头，随宜说法。若以色见，瞎却汝眼；若以声闻，聩却汝耳。苟能离声离色，不睹不闻，内守幽闲，犹为法尘分别影事。诸人莫有过水不打湿脚底么？看！看！」
因斋垂示。「道人以三界为居，万法为侣，一任拄杖子从四大部洲𨁝跳上三十三天，犹未是他乡异域。家常饭，应念托来；福田衣，随缘遣去。处处长安，时时解脱，何亲疏荣辱之有？虽然，点石化为金玉易，教人除却是非难。」
法云诞日，垂示。「山僧今岁满五十，判断死生从此日，闲家故具尽属人，惟留拄杖是我底。当风敌雨，傲雪凌霜，随分随时，自由自在。虽然，不得唤作拄杖子，不得不唤作拄杖子。唤作拄杖子，则依他作解；不唤作拄杖子，则向外别求。只饶会合将来，一击粉碎，向净裸裸、赤洒洒，莫可把处见去，犹是战功未谢，坐地封侯，要与从上佛祖酬恩报德未有分在，况未到恁么地动为声色、换却耳目者乎？诸人还知落处么？」掷拄杖，云：「即今休去便休去，欲觅了时无了时。」
居士设斋，请开示。师云：「开示佛法，人人本具；开示世法，个个俱能。教中谓『是法平等，无有高下。』虽则平等本具，叵奈日用而不知、知而不信、信而不行。苟行而无恒志，悠悠忽忽，向半明半暗里𥳽弄精魂，转弄转远，弄到三十日来，终无个落处，前路忙忙，莫知所往。嗟乎！苦矣。山僧自离云居，以游化为行，直指为心，既到宝坊，忍不与人说破？临济大师道：『赤肉团上有一无位真人在面门出入。未证据者看看。』看之时，要回光返看；闻之时，要回光返闻。若逐前尘所起知见，水牯牛全身落草去也。不见道：『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。』居士肯向这里见得彻、信得及、行得去，敢道男儿不丈夫，妻子聚首处祖师西来，吃饭穿衣时诸佛出现。家门即是法门，世法不异佛法。庞公道：『有男不婚，有女不嫁，大家团圞头，共说无生话。』」
龙云中秋垂示。「秋风清，秋月明，山中受用不尽，人间玩赏无穷，行脚道人二俱不取。不见道：风头来，风头打；月头来，月头打；合头来，囫囵打；总不与么来，干净打。何为如此？路逢剑客须呈剑，不遇知音不与弹。」举：「马祖、百丈、海西堂、藏南泉愿同玩月次，祖问：『正当恁么时如何？』堂云：『正好修行。』丈云：『正好供养。』泉乃拂袖便行，祖云：『经入藏，禅归海，惟有普愿独超物外。』」师云：「马祖父子恁么说话，大似振玉铎、应金声，虽则殊玅奇特，未免向光影里凑泊。山僧为诸人颂出：『无端指月问如何？马氏门中好事多，供养修行拂袖去，三千里外辨淆讹。』」
法云制期，垂示。举：「庞公道：『十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。』选佛场今已开，莫有心空及第底么？有，则出来选佛去也；如无，且听山僧随方安顿。东来底向西坐，西来底向东坐，南来底向北坐，北来底向南坐，四维上下来底团圞坐，总不与么来底中间坐。诸人看看，安也安得奇，坐也坐得妙，秖如无为法作么生学？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。咄！若只恁么道，也是开眼做梦。」
除岁，垂示。「一年挨搭到今日，今日方知是尽头。尽头依旧无落处，却悔从前不即休。若即休，暑往寒来闲造化，古今名相岂能留？」
岁旦，垂示。「一年十二月，月月有初一。今古未曾移，圣凡不相识。若相识，群阴㓟尽一阳生，九九还归八十一。」