第十三 一人品
一
「诸比丘！有一人生于世，是为多人之益，为多人之乐，为愍世，为人与天之利，为益，为乐而生。云何为一人？如来、应供、正自觉者。
各位比丘，有一个人出现在世间，能给很多人带来好处，给很多人带来快乐，是出于对世间的怜悯，是为了人和天的利益、好处和快乐而出现的。这一个人是谁呢？就是如来、应供、正等正觉者。
诸比丘！是谓一人生于世……乃至……为人与天之利，为益，为乐而生。
各位比丘，这就是所说的：有一个人出现在世上，能利益很多人，给很多人带来安乐，怜悯世间，为人与天带来利益、好处和安乐。
二
诸比丘！有一人出现于世，为难。云何为一人？是如来、应供、正自觉者。
各位比丘，有一个人出现在世间是很难得的。为什么说这一个人难得呢？就是如来，应供，正等正觉者。
诸比丘！是谓一人出现于世为难者。
各位比丘，这就是所说的：有一个人出现在世间，是很难得的。
三
诸比丘！有一人生于世，为希有人之生。云何为一人？如来、应供、正觉者。
各位比丘，有一个人出现在世间，是很少有的人的出现。为什么说是一个人？就是如来、应供、正等正觉者。
诸比丘！是谓一人生于世，为希有人之生。
各位比丘，这就是说，有一个人出现在世间，是非常稀有难得的。
四
诸比丘！有一人没尽而多人愁叹。云何为一人？如来、应供、正自觉者。
各位比丘，有一种人去世了，会让很多人忧愁叹息。哪一种人呢？就是如来、应供、正等正觉者。
诸比丘！是谓一人没尽而多人愁叹者。
各位比丘，这就是所说的一个人去世了，却让很多人忧愁叹息的情况。
五
诸比丘！有一人生于世，是为无二、无侣、无似、无比、无对、无匹、无等等、两足中之最胜者之生。云何为一人？是如来、应供、正自觉者。
各位比丘，有一个人出现在世间，那是没有第二个、没有同伴、没有相似、没有比得上、没有对立、没有匹敌、没有同等的人，是两足众生中最殊胜者的出现。这一个人是谁呢？就是如来、应供、正自觉者。
诸比丘！是谓生于一人之世是为……乃至……两足中之最胜者之生者。
各位比丘，这就是说，一个人出现在世间，就是无与伦比、没有同伴、没有相似、没有匹敌、没有对立、没有相等、无可比拟的，在两条腿的生灵中最殊胜的众生的出现。
六
诸比丘！有一人出现而大眼出现、大光出现、大明出现、六无上出现。证四无碍解，通达于多界、通达于种种界、证明与解脱果、证预流果、证一来果、证不还果、证阿罗汉果。云何为一人？如来、应供、正自觉者。
比丘们，有一个人出现于世，就会出现大眼、大光、大明，就会出现六种无上，就能证得四无碍解，通达各种界，通达种种界，证明解脱的果位，证得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果。这一个人是谁呢？就是如来、应供、正自覺者。
诸比丘！是谓一人出现而大眼出现……乃至……证阿罗汉之果者。
各位比丘，这就是说：有一个人出现，伟大的眼光就出现，一直到能证得阿罗汉果。
七
诸比丘！我不见另有一人能完全正确随转如来所转之无上法轮。诸比丘！此即舍利弗者。
各位比丘，我没有看到另外有谁能完全正确地跟着如来转动那无上的法轮。各位比丘，这个人就是舍利弗。
诸比丘！舍利弗是完全正确随转如来所转之无上法轮。」
各位比丘，舍利弗能完全正确地随顺如来所转的无上法轮。