颂古
世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」
世尊在灵山大会上，拿起一朵花给大家看。大家都沉默不语，只有迦叶尊者脸上露出了微笑。
世尊说：“我有最根本的佛法真谛，那觉悟的微妙心法，真实的本性超越一切表象，是极其精妙的法门。它不依靠文字，在常规教法之外另有传承，现在我就把它托付给你，摩诃迦叶。”
一事无成两鬓斑，欣欣独自笑灵山。一枝花上呈春色，拖累儿孙仰面攀。
忙忙碌碌一辈子啥也没做成，头发都花白了， 自己却还乐呵呵地对着灵山笑。 就像那枝头上一朵花，独自绽放着春色， 反倒连累得儿孙们都要仰着头、费劲地去攀摘。
六祖闻二僧论幡动风动，往复不已。祖曰：「不是风动，不是幡动，仁者心动。」
六祖听到两个僧人在争论，到底是幡在动，还是风在动，两个人争来争去没个完。六祖就说：“不是风在动，也不是幡在动，是你们的心在动啊。”
不是风兮不是幡，浮踪暂尔寄禅关。窗前非独松稍月，更有长江浸远山。
不是风也不是幡， 只是暂时寄身在禅院。 窗前不仅有松梢的月光， 还有长江浸润着远山。
断桥和尚室中示众：「万法归一，一归何处？」
断桥和尚在禅堂里对大家说：“万事万物都归于一个根本，这个根本又归于哪里呢？”
侵晨出去晚头归，赤脚髼头满面灰，无底锅烧无米饭，臭烟烽㶿嘴尖吹。
清早出门晚上回，光着脚丫头发乱，满脸都是灰。没底的锅来煮没米的饭，臭烟直冒，还撅着嘴拼命吹。
僧问赵州：「如何是祖师西来意？」州云：「庭前柏树子。」
有个和尚问赵州禅师：“什么是达摩祖师从西方来中土的本意？”
赵州禅师回答说：“庭院前面那棵柏树。”
谂老师，三寸舌，柏子布庭虚，藏身没影迹。没影迹，冷眼看来且端的。咄！瞎汉，三十拄杖少不得。
赵州老师，三寸不烂之舌， 庭院里的柏树籽散落一地，看似有影子却找不到踪影。 找不到踪影， 仔细用冷静的眼光看，反而清清楚楚。 哼！瞎了眼的东西， 三十棍子少不了你的！
灵云见桃花。
灵云看到桃花开了。
灵云老，不无端，将谓瞒人返自瞒。千红万紫已狼藉，何独桃花是指南。
灵云这位老禅师，真不是无缘无故这么做。他本想瞒着别人，结果反而瞒住了自己。那千红万紫的景象早就乱成一团了，凭什么偏偏把桃花当作指路的标志呢？
世尊因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯女人近于佛坐而入三昧。文殊乃白佛：「云何此人得近佛，而我不得？」佛告文殊：「汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。」文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。佛曰：「假使百千文殊亦出此女，定不得下。方过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨能出此女定。」须臾，罔明从地而出，作礼世尊。世尊敕出，罔明却至女子前，鸣指一下，女人从定而出。
有一次，世尊和文殊菩萨来到诸佛集会的地方，正好遇见诸佛各自返回自己的住处。当时，只有一位女子靠近佛陀坐着，并进入了深层的禅定状态。文殊菩萨对佛陀说：“为什么这个人能靠近佛坐，而我却不能？”佛陀告诉文殊：“你试着唤醒这个女子，让她从禅定中出来，直接问她原因吧。” 文殊菩萨绕着女子走了三圈，又弹了一下手指，甚至用神力把她托到梵天界，用尽所有神通力量也无法让她从禅定中出来。佛陀说：“就算一百个、一千个文殊菩萨同时来，也无法让这个女子从禅定中出来。再经过四十二个恒河沙那么多的国土，那里有一位叫罔明的菩萨，他有能力让这个女子出来。” 没过多久，罔明菩萨从地下出现，向世尊行礼。世尊吩咐他去唤醒女子。罔明菩萨走到女子面前，弹了一下手指，女子便从禅定中出来了。
蛇惊枯草里，鸟语碧岩前。弹指空劳力，青天被热瞒。
蛇在干草里一窜，把人吓了一跳。鸟在青色的岩石前叫唤。弹个指头也是白费力气，晴朗的天空被炎热给骗了。
百丈海禅师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：「汝是何人？」老人曰：「某非人也，于过去迦叶佛时曾住此山，因学人问：『大修行人还落因果也无？』某荅云：『不落因果。』遂五百生堕野狐身。今请和尚代一语，贵脱野狐身。」师曰：「汝问。」老人曰：「大修行人还落因果也无？」师曰：「不昧因果。」老人于言下大悟，作礼曰：「某已脱野狐身，住在山后，敢乞以亡僧津送。」师令维那白槌告众：「食后送亡僧。」师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。
百丈怀海禅师每次上堂说法，都有一位老人跟着大家一起听法。有一天，大家散了，只有那位老人没有离开。禅师问：“你是什么人？”老人回答说：“我不是一般人，在过去的迦叶佛时代，我曾住在这座山上。因为一个学佛的人问我：‘真正修行的人，还会落因果吗？’我回答说：‘不落因果。’就因为这句话，我投胎转了五百次狐狸身。现在想请大师代我说一句合适的话，帮我摆脱这个野狐身子。”禅师说：“你问吧。”老人就问：“真正修行的人，还会落因果吗？”禅师回答说：“不昧因果。”老人听了这话立刻大彻大悟，向禅师行礼说：“我已经摆脱野狐身子了，就住在山后，斗胆请按下葬去世僧人的方式送我走。”禅师就让维那师敲板通告大众：“吃完饭送葬一位去世的僧人。”禅师带领大家来到山后岩石下，用锡杖挑出一只死去的野狐，就按照规矩用火把它烧化了。
不落不昧笑呵呵，空里翻身争奈何？楖栗一条何所倚？横挑日月下山坡。
不落也不昧，真让人乐呵呵， 空中翻跟头，又能怎么办？ 拄着根木杖，还能靠什么？ 横挑着日月，走下山坡去。
云门顾鉴咦。
云门和尚看着，“咦”一声。
云门顾鉴咦，击右火星飞。尽伊多伎俩，输我一声嘘。
梁武帝问达磨祖师云：「如何是圣谛第一义？」祖曰：「廓然无圣。」帝曰：「对朕者谁？」祖曰：「不识。」帝不契，祖乃渡江。
廓然不识，空成浪藉，赤脚渡江，惭惶面壁。咄！
三圣上堂：「我逢人即出，出则不为人。」便下座。兴化奖云：「我逢人即不出，出则便为人。」
两轮日月疾如梭，无限清风翻碧萝。堪叹生盲浑不荐，扶篱摸壁待如何。
南阳忠国师一日唤侍者，者应诺，如是三召三应，师云：「将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾。」
三呼复三应，法战从斯竟。孤负老婆心，验尽禅人病。
玄沙侍雪峰行次，峰指面前地云：「这一片地好造个无缝塔。」沙云：「高多少？」峰顾视，沙云：「人天福报不无和尚，灵山授记未梦见在。」峰云：「汝作么生？」沙云：「七尺八尺。」
雪峰用尽眼力，玄沙七尺八尺。欲穷无缝浮图，直待参天荆棘。
疏山仁参大沩安禅师，值沩泥壁，便问：「承闻和尚道：『有句无句，如藤倚树。』是否？」沩曰：「是。」师曰：「忽遇树倒藤枯，句归何处？」沩放下泥盘，呵呵大笑，归方丈。师曰：「某甲三千里卖却布单，特为此事而来，和尚何得相弄？」沩唤侍者：「取钱二百与这上座去。」遂嘱曰：「向后有独眼龙为子点破在。」师果至明招谦处问师，师举前话，招曰：「沩山可谓头正尾正，只是不遇知音。」师复问：「忽遇树倒藤枯，句归何处？」招曰：「却使沩山笑转新。」师于言下大悟，乃曰：「沩山元来笑里有刀。」遂遥礼忏悔。
泥盘放下笑咍咍，为惜担囊千里来，秪管藤枯并树倒，那知错过栋梁材？
玄沙见地下一点白，问僧云：「见么？」僧云：「见。」如是三问三荅，沙云：「你也见，我也见，为甚么不会？」
你也见，我也见，白日青天兴闪电。我若当年在众中，点灯要照玄沙面。
僧问蚬子：「如何是西来意？」蚬云：「神前酒台盘。」
神前酒台盘，莫为蚬子瞒。贪观花柳巷，失却祖翁田。
赵州到一庵主处，问：「有么？有么？」主竖起拳，州云：「水浅不是泊舟处。」便行。又一庵主处，问：「有么？有么？」主亦竖拳，州云：「能杀能活，能纵能夺。」便礼拜。
一朝权在手，杀活不繇情。莫信直中直，须防仁不仁。
鲁祖面壁。
耸起铁脊梁，坐断千寻壁。指画甚分明，将谓有奇特。走杀天下人，到老无相识。佛法不是无，争奈口门窄。
芭蕉清禅师拈拄杖示众曰：「你有拄杖子，与你拄杖子。你无拄杖子，我夺你拄杖子。」靠拄杖下座。
探尽千江水，无非竹一竿。临机筹与夺，按剑小舟前。
《圆觉经》：「居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。」
赤嘴鸟皮黄脚鸡，斑毛白羽伴云飞。自从啄破琉璃壳，直至如今不见伊。
赵州四门。
南北东西四面门，半开半掩到如今。曹溪路上如相委，无限行人被陆沉。
僧问道吾：「如何是佛？」吾云：「洞庭无盖。」
洞庭无盖，水面生尘。黄梅雨落，滴破虚空。
金峰示众云：「事存函盖合，理应箭锋拄。得，分半院与伊。」有僧出，峰约住云：「相见好，共住难为人。」
放去太奢华，收来没可把。官物当人情，思量还不可。
瑯琊示众：「有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，好一堆烂柴。」
秪这一堆烂柴，要且无处安着，拈来烧向炉中，好与衲僧烘脚。若作佛法商量，和汝眉须燎却。
长庆棱禅师二十年坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽然大悟，偈曰：「也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我是何宗，拈起拂子劈口打。」
七破蒲团才卷帘，未为天下出奇男。白云常在青山外，眉睫何曾离眼边。
五台秘魔岩和尚常持一木叉，每见僧参，即叉却颈曰：「那个魔魅教汝出家？那个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！」
与么家风也太差，临机惯用木叉叉，阿谁不是仙陀客？好眼无端更撒沙。何似归堂去吃茶？
百丈涅槃和尚一日示众曰：「汝等与我开田，我与汝说大义。」众皆开田了，归请说大义，师乃展两手。
平地教人开作田，通身泥水不曾干。何如学个安闲，把锄头当枕眠。
青州布衫。
赵州老，工夫少，布衫做得未恰好。拟将盖覆天下人，不觉和赃败露了。急着眼，七觔秤子称得巧。
文喜禅师上五台，遇一老翁牵牛而行，邀师入寺，呼均提。有童子应声出迎，翁纵牛引师升堂，堂宇皆耀金色。翁踞床，指绣墩命坐。翁曰：「近自何来？」师曰：「南方。」翁曰：「南方佛法如何住持？」师曰：「末法比丘少奉戒律。」翁曰：「多少众？」师曰：「或三百，或五百。」师却问：「此间佛法如何住持？」翁曰：「龙蛇混杂，凡圣同居。」师曰：「多少众？」翁曰：「前三三，后三三。」翁呼童致茶，并进酥酪。师食之，觉心意开爽。翁提起玻璃盏，问曰：「南方还有这个么？」师曰：「无。」翁曰：「寻常将甚么吃茶？」师无对。师睹日晚，遂问：「拟投一宿，得否？」翁曰：「汝有执心在，不得宿。」师曰：「某甲无执心。」翁曰：「汝曾受戒否？」师曰：「受戒久矣。」翁曰：「汝若无执心，何用受戒？」师辞退，翁令童子送。师问童子：「前三三，后三三，是多少？」童召：「大德！」师应诺。童曰：「是多少？」师复问：「此是何处？」童曰：「此金刚窟般若寺也。」师凄然，悟彼翁即文殊也，不可再见。即稽首童子，愿乞一言为别。童子说偈曰：「面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香，心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。」言讫，均提与寺俱隐。
谭玄对面不知名，梵刹重重列锦屏。才问均提是多少，回头依旧草青青。
陆亘大夫问南泉：「弟子家中有一片石，或时坐，或时卧，如今拟镌作佛，得否？」泉曰：「得。」陆曰：「莫不得否？」泉曰：「不得。」
得与不得，全提片石。倒岳旋峦，天昏地黑。咄！且道其中是何标格？
玄沙上雪峰白纸。
三张白纸，忒煞淆讹。同风千里无他事，父子恩情彻底枯。