鼓山语录
崇祯壬申，总宪能始曹公、农部得山林公及众乡绅，请师于福州鼓山涌泉禅寺结制，以六月初三日入院。
上堂，拈香云：「此一瓣香，端为祝延今上皇帝圣寿万安，伏愿 一人常有庆，万国永无虞。此一瓣香，专为山中 檀越护法、宰官居士，伏愿作儒宗之柱石，为法苑之金汤。此一瓣香，专伸供养 博山堂上先大师异和尚，少酬法乳之恩。」就座。白椎毕，师乃云：「若论佛法，如蚊子上铁牛，无你开口处，未免权向第二门头说个譬喻去。若要造进此道，如人行路一般，必先寻一条直捷路上行，更要向差别路头一一透过始得。秪如山僧在博山束装出门，诸兄弟有先从柘浦抵芝城，顺舟而下，不数日便到鼓山，何等快捷。山僧从鹅湖穿马岭，经寿昌、登广福、涉镡津，其间历峻岭而千盘、经回溪而百折，所过州城，纷人士香花之接，遍游兰若，观丛林法化之仪，经六十余日，始到鼓山，何等曲折。若论一踏便到，诸兄弟诚得便宜；若要曲尽逶迤，须学山僧，重重经过险难始得。今人参学，多喜直捷理会，不知果有见处，更要透过差别关头，始具决择法眼，然后清机历掌、珠滚盘圆，万化从心、兵随印转。咄！此总是途路边事，料掉没交涉。且到家一句作么生道？大众！无事各自归堂好。」
结制上堂：「乱意猿奔树，尘缘马过桥，不到心空处，何日得开交。所以古人立个期限，要你向瓮中捉鳖。诸兄弟！直须内不住心、外不住境，黏胶既脱、窠臼掀翻，果到心境双亡，正好通个消息。若有露得消息者，山僧当拭目以待。咦！龙门高万仞，腾跃是何人？」
诞日上堂，僧问：「象赴龙奔，各趋庆贺，请问和尚年多少？」师云：「与拄杖子同年。」进云：「然则不历春秋度，常延不老春也。」师云：「狸奴白牯自知时。」僧礼拜归位。师乃云：「业风吹堕阎浮界，肉袄频经脱换来，觑破未生前面目，方知露柱是娘胎。教中道：『诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。』山僧道：诸法从自生，亦复从他生，亦共亦无因，说甚么无生？诸兄弟！若向教中意会去，如斩开荆棘，指出一条大路；若向山僧句里会去，如不动旗鎗，便尔就路还家，所谓发足有殊到家则一也。」僧出问：「和尚因甚么忘却生身父母，与露柱作儿？」师曰：「苗从地发，花借春开。」便下座。
解制上堂：「诸兄弟！九十日期今已满，闭门作活事如何？不曾捏杀猕猴子，重叠关山未易过。大抵末法禅期，真参罕遇，纵他意树抽枝，未见心花成片。虽然如是，冷灰里岂无一粒豆爆！还有不跨石门扶竖晏祖门风者么？如无，且向芦花深处宿，月明穿过钓鱼台。」
元旦上堂：「春色无分新旧，年光岂有去来，洞见刹那三际，从他叶落花开。不见白杨顺禅师道：『染缘易就，道业难成。』不了目前万缘差别，秪如昨日唤作除岁，今日唤作元朝，浮字虚名，凭谁安得？若乃千门爆竹，使大地而惊雷；万户桃符，替虚空而挂彩，银烛透纱笼之影，铜瓶簪杨柳之春，堂奏管弦响送木人之耳，炉烧榾柮威袪石女之寒，景物森然，风光满目。若唤作目前底法，则心外别有境象；若是自家屋里事，如何领略此段生涯？还委悉么？根尘元是吾家宝，无柰空花翳眼珠，果尔斯须常返照，自然不到丧居诸。」
茶话：「吃茶知是茶味，吃饭知是饭味，因甚么又道『人莫不饮食，鲜能知味。』不见僧参赵州，州问：『曾到此间否？』僧云：『已到。』州云：『吃茶去。』又问一僧：『曾到此间否？』僧云：『不曾到。』州云：『吃茶去。』监院问云：『和尚因甚么到也吃茶、不到也吃茶？』州唤院主，院应诺，州云：『吃茶去。』诸禅德！若知赵州三度茶话，则茶味饭味彻底皆知。诸兄弟！须知此茶不论主宾、宁拘好丑，南北东西各一杯，虚空浇湿眉毛皱。大众！夜寒，珍重。」
茶话：「乾坤靡久停之客，红颜无可驻之丹，日月穿眼底之梭，人命似急流之水。伶俐汉抖碎虚空，蓦翻筋斗，便好向急水滩头下得脚稳，就无阴树下终日打眠，然后拈来，世谛总是昙花转步，尘劳无非华藏。诸道友！果能到此境界，不妨道个处处绿杨堪系马，家家有路透长安。」
辞众茶话：「山僧今晚借龙泉上人一杯茶与诸君告别。当知山僧来也不曾出博山，去也不曾离鼓山，纷纷尽是拖泥水，动念无端滞往还，总是情关不破、识浪难干，所以把手忍分、判袂愁诀，当知道人分上却不其然。不见进山主云：『来来实不来，途中好善为；去去实不去，路上莫亏危。』若知得山主底意，便知訚上座不离丈室常在途中，不离途中常居丈室。还委么？杖头踏尽纵横路，遍坐青山作道场。」
水口兴济堂请小参：「来从渊关来，去从渊关去，来去自奔波，渊关浑如故。不见祖师道：『万法本闲，唯人自闹。』若知闹底即是闲底，便见灯花灿烂，色不关情；若知闲底即是闹底，便听箫鼓骈阗，声非碍耳。何以故？有物为物，则被物物碍；膺尘本非尘，则可尘尘合道。」举起拂子云：「拂子是尘，唤甚么作道？拂子是道，唤甚么作尘？」掷下拂子云：「还知么？关津虽放过，不许贩私盐。」
又夜请说茶话：「至道无文，至理无说，无说无文，是何妙诀？闭户造车，出门合辙，如豹泽毛，如龙蛰穴。鼓浪乘风，江河倒决，转妙旋玄，其机始彻。一棒当头，破皮出血，担版不圆，只得者橛。机权变化，不思议舌，会尽淆讹，众流可截。且道截断众流底人是何手段？不曾过水口，那识是渊关。」
黯淡寺请小参：「禅非放意可参，道非矜持可得。矜持则心头常惴，安能顺水张帆？放意则绳头不紧，焉能逆风把柁？如人未过黯淡滩头，未免心惊险堕；既过黯淡滩头，便乃放身倒卧。如此参学，终有矜放之失，安契中道之妙。惟智者善能陆地行舟、空中走马，夷险皆如，逆顺何讶。且道因甚么得如此稳便？移舟不别水，举棹即迷源。」
开元寺请小参：「古德悟道偈云：『一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。』惭愧古人露手露脚，鼓粥饭气，大似个白拈贼。殊不知天关未转、地轴未旋，徒尔惊群，难极底蕴。訚上座则不然，展开坐具包群象，抖擞袈裟裹太虚，六臂三头夸好汉，轮王未与髻中珠。何也？大方无轨则，应物任偏圆。」
董岩请小参：「道人用处如风行空，理透彻而意自玄，机虚闲而神自王，一任神驹蹴踏，还如灵鹤翱翔。盖得无心于事、无事于心，自然虚而灵、寂而妙，不拘修证，宁滞有为？诸兄弟！若欲得此受用，直须绳头紧把，自然透出重关。且道透出关外底人是何作略？天容难覆载，器水逐方圆。」