四分律比丘戒相表记校注
三下 罪相表两偷兰遮、初注从。次注正上。并制表偷兰遮注正上。初突吉罗注从。
四上 境想表偷兰遮注云正上。
四下 罪相标云择要繁者列表。余释义皆略。
下面对各种罪相做了个表，把复杂的要点挑出来列清楚，其他的解释就简单带过。
五上 二地上处…─同─同、两同字旁加圈。
三乘处…─同─同─又、又字旁加圈。
三乘的位置…相同、相同，还有这个“又”字，旁边加个圆圈。
五下 二十六处表后标云补入有主物释。
五下，有二十六处表格后面标注说：“补入，有主物释”。
自求表上栏标云自求。
自己找上进的需求。
自求五钱…得五钱…不得、求得不得四字旁均加圈。
自己寻找五文钱…找到五文钱…没找到，就在“寻求得到”和“没得到”这四个字旁边全部画上圈。
自求五錢…偷蘭遮註從。……………． 自求減五錢…偷蘭遮註上正。…． ： 自求減五錢…突吉羅註從。 …：…．……． 教人表上欄標云教人。 ： ： 教人求五錢…二俱偷蘭遮註從。……． ： 教人求減五錢…二俱偷蘭遮註從。……． ： 六上 受教者不得…二俱突吉羅註從。…：…． ┌正 受教者多取…教者偷蘭遮註云┤ └從
取异物异处取物七字均加圈。
从不同的地方拿不同的东西，这七个字都要加圆圈。
无盗心三字加．．．。次行无盗心同。
没偷东西的想法
南山戒本疏科上加圈。
南山戒律文本的注解加上圈点记号
第四分右上角加圈。
第四分右上角加上圆圈
六下 境想表境想二字加圈。第一栏偷兰遮注云从。第二栏偷兰遮注云正上。
第六卷以下，“境想”这两个字要加圈。第一栏“偷兰遮”，注释写着“从”。第二栏“偷兰遮”，注释写着“正上”。
七上 开缘二字加圈。开缘表后标云补通缘。
开缘这两个字加了圈。开缘这个说法后面会用“补通缘”来标明。
七下 案语上加圈。案语后标云对阅含注。
第七册下。案语上方加圈（○）。案语后面标注着“对阅含注（核对阅读，包含注释）”。
八上 罪相二至十相联。十一至十三相联。十五十六相联。十七至二十相联。
八上，从第二条到第十条的罪相是连在一起的。第十一条到第十三条也是连着的。第十五条和第十六条连在一起。第十七条到第二十条也都是连着的。
八下 故杀人…方便不死偷兰遮注云从。
第八篇下面那部分：故意杀人，但用各种方法没杀死……这种罪行，叫做偷兰遮。注释上说：这是衍生出来的。
故杀天龙…杀死偷兰遮注正上。
杀了天龙……犯了偷兰遮罪（一种中等程度的罪过）。
故杀表下栏注云四分律偷兰不分、应依南山所定三方便分之。今此方便不死、应是近方便也。
所以关于杀生的表格下面有注释说：《四分律》中"偷兰遮"这种罪没有细分类别，应该按照南山律宗祖师的断定，分成三类未遂罪来看。现在这里说的未遂行为没有造成死亡，应该属于接近完成的未遂罪。
境想表偷兰遮注云从。
想偷兰遮这个境界的表相，注释上说根源就在这里。
九上 事钞九缘注、一兰。二兰。三四五相联、三实证无犯。四五相联、四增慢无犯。五戏笑说吉。六说持戒诵经坐禅等。本是小妄。但虚称功行、即大妄阙缘、故结兰罪。七虚说他得、自谋名利、兰。八九相联、八兰、九兰。
九、上本《事鈔》的九条说明中提到：第一是“蘭”罪。第二是“蘭”罪。第三和第四是相互关联的，第三是确实犯了错误但没有真正作恶。第四和第五关联，第四是自己夸大傲慢但没犯戒。第五是开玩笑说大话，犯“吉”罪。第六是说持戒、诵经、坐禅这些事。这本来属于小妄语，但如果虚夸自己修行功夫，就属于大妄语缺少条件，所以定“蘭”罪。第七是瞎编别人有修行，自己为了得到名利，这是“蘭”罪。第八和第九两个条目相互关联：第八是“蘭”罪，第九也是“蘭”罪。
十上 开缘五六七（戏笑至独处）相联。
第五条到第七条戒律的开缘，互相之间是紧密联系在一起的——从开玩笑到独自相处这些情况，都是一脉相通的。
十下 开缘前标云附说避免梦失之法、侧眠。
十点，在前面的说明中提到，另外再讲一讲避免梦中遗精的方法——侧着睡。
开缘一捺、奴冒切、手重按也。
捺
十一下 戒疏次段言相触者有三种…、系引事钞。「同」字应改标南山行事钞。
《戒疏》接下来一段说：相触有三种情况……这里引用的是《行事钞》。那个“同”字应该改为标注《南山行事钞》。
十五上 事钞六缘四过量不处分、量下加点、注云二残。五过量下亦加点。
十五条上面说的是：在《事钞》的“六缘”中，第四点是“过量不处分”，下面标了点，注明是“二残”。第五点是“过量”下面也标了点。
十五下 罪相四罪表未标云已上四罪云云。
十五下、罪相四个分类的罪业表，上面没有标出“已上四罪”这句话。
罪相自以绳拼地注拼与𢏳通、弹也。南山疏作絣。
罪的本质，就是自己用绳子把地弄平。这里的“拼”字，和“𢏳”字相通，意思是“弹”。南山疏里写成“絣”字。
十六上 开缘一二相联。开缘七佛图即浮图、塔也。讲堂即精舍。寺院之异名也。
十六条戒律中，开缘的前两条互相联系。开缘七佛图就是浮图，也就是塔。讲经的讲堂就是精舍，是寺院的另一种叫法。
十六下 事钞长佛六磔手注减此则不须乞。
十六条以下的规定，比《事钞》中长的佛像少六指宽，这个标准就不需要请求批准。
十七下 罪相自谤比丘比丘尼以无根十三…注即受戒时所问十三难。
十七下。罪相部分，说的是比丘和比丘尼自己诽谤自己，用没有根据的十三条重罪来指责自己。注释里讲，这十三条就是指受戒时被问到的十三种障碍。
案语上标云今据丽藏写。若宋元明有无、如见月毗尼止持。
案语上面标着说，现在依据《丽藏》来抄写。至于宋、元、明版本里有没有这些内容，可以参考见月的《毗尼止持》来了解。
十八上 开缘二三四相联。
十八上：开缘的第二种、第三种、第四种情况是连在一起的。
十九上 资持记五法化世注见具缘。四依注行（人、法、行）四依、粪扫衣、乞食、树下坐、腐烂药。八正注八正（圣）道、正见、正思惟等。破法轮注九人。周界各作众法注一界内各四人。
十九上部分，资持记里讲五种方法教化世间，注解里提到具缘四依。行人法行四依，就是粪扫衣、乞食、树下坐、腐烂药。八正注解里说，八正圣道就是正见、正思惟等。破法轮注解里说，九个人在周围边界内各自作众法，注解里提到一个界内各有四个人。
事钞逮及下篇注云波逸提。
《行事钞》后面那篇的注释里说，这是波逸提罪。
罪相表自左突吉羅至右僧殘加...。又標云：
罪相表从左边突吉罗到右边僧残，加上[图片: ../figures/G/G104p0581_01.gif]又标注说
┌單白 如說戒等 羯磨┼白二 一白一羯磨 └白四 一白三羯磨
十九下 开缘二三相联。注云并据秉法设谏者言。开缘五至十相联。五注云以慈济故。
十九、下面讲的“开缘”第二和第三条是连在一起的。注释说，这都是根据秉法设谏来说的。开缘第五条到第十条也是连在一起的，第五条注释说，是因为慈悲救济的缘故。
开缘十作减损注非理侵犯也。作无住处注妄行驱摈也。朋党相谋害故。又栏外标注云和尚多己十岁（夏）。阿阇梨多己五岁。（依止者必十岁）同者、谓与二师夏次同也。
┌一剃髮（少許）出家。 二和尚（或一人）┤ └二與授具足戒。 ┌一出家時為剃髮、受十戒。 │ （或二人） ├二受具戒羯磨。 五阿闍梨┼三受具戒教授。 ├四受經。乃至四句偈。 └五依止。乃至依止一宿。
未满五夏若和尚命终等、别请依止。
五夏以后若不知法者、亦须依止。
二十下 事钞污家非戒本缘、上五字均加圈。谤僧是也一句加圈。
罪相污家表一至四注皆谓随情厚薄令失信心也。一俗所惠物。二受供所获。三假他势力。但令恃势、意涉私曲、不必与物、四盗用僧物。
恶行表一至三注、一鄙贱行。与人二字加圈。二染污行。三轻逸行。倡伎即作乐人。俳音牌、杂戏也。谓同俳优浮俗之语。走、疾走。佯跛行、跳行。跛、补火切、足偏废也。
二十一下 开缘二三相联。一至四注同上。又注、开残罪。五开污家吉、娠音申。六以下相联开恶行罪。六供养佛法僧五字加圈。
资持记十十一注云钞文并为一条。
二十二上 事钞五缘成犯、一恶性、二三（相联）拒僧。四五（相联）违谏。
二十二下 开缘一至四注同上。七八九相联。
二十四下 事钞灵芝释律开遥舍注云吉。
二十八上 事钞知足注云失三受二。
二十八下 开缘三帖障垢处注云以左肩着肉、别加布片就里衬之。有腻摘洗、则不损衣。事钞价缕注随一成犯。
罪相一求价…乃至增一钱十六分之一分注印度一大钱当十六小钱。
二十九上 案语初制注云戒注所载。又因二事缘起注居士自恣请比丘、问须何衣。比丘意疑、不答。佛言、应答。因增入先不受自恣请一句。此第二制也。居士欲为作贵价衣。比丘欲索不如者、不敢言。佛言、可索。
三十上 事钞灵芝释二注云戒文据此位。
三十一上 黑毛卧具戒、黑毛注云体贵。
罪相羺注云小羊羔也。
三十一下 开缘八注障尘垢。十二注为衬手。
三十二上 罪相二分黑第三分白第四分尨注云共四分。黑注好贵。白尨注云恶。
三十三上 不贴坐具戒上标云：
┌財 先講此土┌衣┼重 一二。三四。 用法不同┤ └披式 右肩、合披 ├具 └鉢
三十三下 罪相故者注纵广佛一磔手。二尺也。
三十四上 事钞好羊毛注除贱故。由旬注相传大小不同、今依行宗记为四十里。
罪相除羊毛表刍摩注云麻衣。又行末注云草叶麻类。
三十四下 开缘五注云毳、细毛也。
事钞灵芝释擘注云分析也。
三十六上 事钞第三行梵志注云婆罗门。
三十七下 事钞如法钵注云体色量。
三十八上 事钞六缘二减五缀、缀注株卫切。
四十下 开缘一注云善取。开缘二注云不待索。开缘八注云因与致难。
四十一上 事钞口法注须加口法、乃得久延。作二受注云手受防盗、口受延时。说净注云七日限满、即说净畜。说净为防长、不说故染余。但止免长过、非为久畜。
四十一下 开缘七日之药注云酥、油、生酥、蜜、石蜜（甘蔗糖）。
资持记诸过注云残宿恶触非时等。既无宿触注云宿、残宿。触、恶触。手已触之食物为不净、而禁受食之。
戒第二十七注看讲义。
事钞二过前求注三月十六日以前求。二时中得注三月十六日以后得。三过前受注四月一日以前受。四过前用注四月一日以前用。
四十二上 开缘三注云雨衣不得余用、舍已故得。开缘四注云不用犯吉、着故不犯。开缘五七八注云开不用吉。
四十二下 戒第二十八注看讲义。
事钞三过前注云七月六日前。四无因缘注云夺失等。过后三是十日内注云受。
罪相受衣表自恣前─十日注七月初六日受。九日注初七受。八日注初八。七日注初九。六日注初十。五日注十一。四日注十二。三日注十三。二日注十四。一日注十五。
衣时标云不说净之期限。自恣后─一月五月注后不更增。不受（迦𫄨那）衣者至八月十五日说净。受衣者至十二月十五日说净。增一日注八月十六日说净。增二日注十七。增三日注十八。增四日注十九。增五日注二十。增六日注二十一。增七日注二十二。增八日注二十三。增九日注二十四。
四十三上 事钞冬分非时注云八月半后。彼国八月贼发。过七夜注云乃至六夜。又注云与第二（戒）比较。
四十三下 事钞是通许僧物注云见后第一。
罪相许异处与异处注云并谓未决定。决定者弃。又注云南山与上列为四对。
四十四上 事钞已许僧未许僧已与僧九字皆加─。又注中谓通明施僧注云未决。
开缘一二注云开心差。三四五注云开不入己。六注云开非意。
四十五上 罪相不见二字加点。又言不见三字三项皆加点。知而妄语注续讲表旁一行。
罪相未语时…语时…语竟…注云律有四句、检阅资持行宗二记。
罪相说戒…突吉罗注但不口言、故罪降等。事钞犯无定境与不论外缘句相联。起必依心与内违想心相联。
戒疏安苦至樂受註忍苦言樂。財色註云五欲。所見至所心六段前五各加...。末段加﹂。
四十五下 事钞是比丘注云所毁。呰注音紫。罪相说种类毁呰语注云六品是种、随一品下多种为类。
面骂注云汝是…。直说也。
喻骂注云汝似…。比他也。
自比骂注云我非…。比己也。
说善法注云假其善事、意在毁辱。
四十六上 戒疏屠割注云伤害。汝是兰若如何犹着注云示言相。着注云贪。离着无学注云极果圣人犹有苦身、未免受用瓶衣等物。岂况凡夫而能免之。彼即假此诽毁善人、谓言贪着。潜相扇作、潜注阴谋。扇注兴谤。
资持记师友匠成、匠注云磨炼。
四十六下 开缘标云同残中破僧戒。
事钞随转随脇着地注但令着处、即同卧相。罪相室有四种表第一至第四种以次分标一二三四。第二种前敞无壁障（上四字加─）注三面有障。第三种及第四种有壁障均改为四有壁障。第三种上虽覆而不遍（不遍加─）注四周有屋、中开庭心。第四种上虽覆遍而有开处（上三字加─）注少开、才露光耳。
四十七上 开缘三四五相联、六七八相联、九十十一相联。又三至十一复以虚线相联。开缘三有覆二字加─。四尽覆二字加─、半障二字加圈。五尽覆二字加─。六尽障二字加─。七尽障二字加─、半覆二字加圈。七下注云（增）。八尽障二字加─。
四十七下 案語覆遍障過半註云二、前敞、三面有障。障周覆過半註云三、覆而不遍。覆遍障半註云開緣第四。障周覆半註云開緣第七。案語應遮下加...。
四十八上 戒第六下注云为异外道、别师资、分别言章等。
事钞声闻仙人诸天所说注云为佛印可者。齐声同诵注云约始授言、俱利无犯。
四十八下 罪相表句义上标云一说─。非句义上加─与句义一项相联。非句义…抄前言注云抄前辄诵、文义不辨。
罪相表句味上标云二说─。非句味上加─与句味一项相联。
罪相表字义上标云三说─。非字义上加─与字义一项相联。
罪相二栏口授注云同诵。书授注己诵他书。一说二说三说注云三种不同。随一成犯。
行宗记诸经偈颂注云此通长行、文尽见义。
开缘一二注云口授书授、二并如法。
四十九下 戒疏内实得道注云初果以上。
五十下 事钞是生地注云能生草木。
罪相已掘地…注看后文。渍、疾智切。久浸也。未掘地注天然生地也。镢、居缚切。大锄也。斵音琢。击也。椎音追。击物之具。镰音廉。掐音恰。爪按也。橛音厥。直一段之木也。又作𣏾、音弋。义同。
五十一上 开缘二曳音以制切。牵引也。
开缘五屎音豕。粪也。
开缘九屋内土注云露处死土。
坏生种戒、坏音怪。
五十二上 开缘八柱与拄通。拄音主、支也。事钞身口业绮注云身口二业、邪曲恼僧、喻如文绮。
五十二下 开缘一注开口绮。开缘二至七注开身绮。二三相联。四五相联。六七相联。二至七又总相联。开缘八注失口非意。
五十三上 戒疏此敬护重注云由是僧差、不可轻慢。
五十三下 罪相二栏一行绳床注张绳之粗椅。禅者倚之。今且约卧床也。
罪相二栏三行䘢音贮、敝衣也。
五十四上 罪相去不还者表二行搘音支。斜拄也。或从木。
五十四下 强敷戒开缘二注云彼许容也。开缘三阂音碍。开缘四注云彼自召也。
五十五下 罪相在重阁上坐卧…随脇着床注云戒本通坐、广解唯卧。
开缘二搘音支。柱也。开缘四注非薄覆也。
五十六上 罪相清酪浆注乳浆也。酢同醋。
五十九上 罪相二行熨音郁、以火斗按平。
六十三上 开缘一大众集时注云食少人多、不开送故。沙门施食注将化入道、故开受供。
六十三下 资持记瓮注翁去声。瓶也。湌同餐。
六十四上 罪相麨注云干饭屑。
六十四下 罪相末栏四行持食置地注云手不及处。五行使净人注南山分二。使净人作、净人前作（律在后别列）。
六十六下 开缘三哯注云音衍、不呕而吐也。
六十七下 开缘三罅注虚讶切。开缘四上加圈。
六十九上 开缘三上加圈。
六十九下 开缘三上加圈。罪相第一栏一二三行相联、注云失嘱法。
七十上 开缘六上加圈。
食家强坐戒上加圈。注云食有四种、段触思识。今是触食家、眼根对色而受着也。
事钞五申手不及户坐、五旁加圈。
罪相食家中有宝、有字旁加圈。
七十下 灵峰事义集要言有宝注多论云、以着宝衣轻明发欲故也。
七十一上 事钞在申手内注云相去八尺内。
七十一下 事钞缘碍注云破戒等。
开缘一注云先与后遣。开缘二注云先遣后送。开缘三注云不与而遣。
七十二上 开缘三上加圈。
七十三下 饮酒戒罪相非酒上加圈。
七十四上 罪相食曲、曲注丘六切、酒母也。
罪相若食酒糟上加圈。
境想表无酒想上加圈。
开缘一若有病…上加圈。
七十四下 资持记酒有十过注云行宗记引智论有三十五过失。
罪相相浇𪷽、𪷽音赞、洒溅也。
七十五上 开缘二𥱼音牌、筏也。
开缘四上加圈。
击攊戒上加圈。
罪相𨷲同钥。
资持记捵、他典切、手伸物也。
七十五下 罪相一二相联、上加圈。
七十六上 事钞五缘。三四相联、注云三四、随一成犯。
罪相以色声香味触法恐怖人下加圈。
七十六下 开缘二謦音磬。欬音慨。
七十七上 罪相一行䴬音弋、麦皮也。罪相二行被烧半焦…三行然炭上加圈。
七十七下 开缘三糜注烂也。开缘五温室注云即浴室。
藏他衣钵戒开缘一注云是同心。开缘二注云为爱护。
七十八上 开缘三注云为诫敕。开缘四注云四己有。开缘五注云难开。
真实净不语取戒上加圈。
罪相净施衣有二种下加圈。
七十八下 罪相重衣轻衣不作净、净字加圈。
八十下 罪相疑恼表一二三四相联。
開緣一為生時…為犯註前五。懺悔下加...。
八十一上 罪相表小食至中夜知四项上加圈。罪相自覆藏粗罪上加圈。
八十二下 罪相表骂詈、詈注力智切。
资持记末注此是综录戒本疏七灭诤法中文。境想表观注即能断之人如法灭也。
八十四上 罪相增上意…智注意智即心慧也。
八十五下 戒疏二会正注云三乘圣道。
八十八下 罪相自说戒时注云妄语。
八十九上 事钞不与欲注云此唯断四诤事、不与欲者提。余者吉罪。
九十下 罪相挃音窒。
九十一上 搏比丘戒、搏音博。
九十三上 事钞自作使人注今时坐已成者吉。罪相足过八指注一指二寸。
九十四上 罪相刳音枯。
开缘二镖𨰭。镖音漂。𨰭、事钞作䂎、子管切。玦音决。㺲同钮。杓音标、斗柄也。𮢏音滑。篦、事钞作鎞。刀似箭镞者曰鎞。见𣵀槃经。
资持记鞘注所交切、刀室也。簦注音登、竹也。
九十四下 事钞五缘二过量、量字注长四尺、广三尺、缘外广长各增一尺。
九十八上 着三衣戒开缘三𨄔音传、足踵也。
九十八下 反抄衣戒注云肘现体露。偏袒右肩得抄左边。通肩披得抄右边。不得令肘现。
开缘二肋注历德切、胁骨也。
九十九上 资持记媟音薛。
百上 开缘二尻注云考去声。
百上，开缘二，尻（注中注明读作“考”的去声）。
百一上 覆身戒第十八注此以正行列为戒本。如齐整、静默、用意、平钵等。其他多标过状也。
第一百零一条讲到覆盖身体的戒律，第十八条，这条戒律主要是为了让僧众的排班和行动保持整齐规范。比如要排整齐、保持安静、集中注意力、手里托钵要平稳等等。其他方面也列了很多容易犯规的情况。
百五下 颊食戒、颊、吉协切。
下颚骨一五、脸部下颚骨戒律，下颚骨，读作“吉协切”。
噏饭食戒、噏与吸同。
吸食米饭的戒律，“噏”字与“吸”字意思相同。
百六上 舌舐食戒、舐音士。
百七上 生草上大小便戒注云无隙地者、应持干草叶瓦石等承之。
水中大小便戒注云若水人所不用、或海水、不犯。
四分律比丘戒相表记、前经中华书局与开明书店先后印行。弘一大师于讲授时、就印本中、随宜通三訑。或改正讹误。（仅十一页下一处。）或补充解释。（此类甚多。）或加圈表其重要。（于项目上下或字句旁加圈等。）或用线示其联属。（于各项或各句间加线联成一组、校注中云相联者指此。）兹编为校注、以备参考。又五页下、自求五钱、自求减五钱得减五钱、教人求五钱受教者得过五钱、六页上、教人求五钱、教者有盗心、教者无盗心、此六项上均加点。八页上、事钞标云后讲、九页上、开缘后标云、补讲具缘。十页上、开缘后标云讲具缘。三十页上、资持记标云后讲、事钞标云先讲。三十六页下、罪相金银若钱注说后释。均未列入校注、特附识于此。
大藏经会谨识