【第五十三折】
大师言：「汝等门人好住！吾留一颂，名〈自性见真佛解脱颂〉。后代迷人，闻此颂意，即见自心自性真佛。与汝此颂，吾共汝别。」颂曰：
大师说：你们这些弟子好好修行！我留下一首偈子，叫做《自性见真佛解脱颂》。后世迷惑的人，听懂这首偈子的意思，就能见到自己本心自性的真佛。现在把这首偈子传给你们，我就此与你们告别。偈子说：
真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍，正见之人佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。
化身报身及法身，三身原本是一身。若向性中觅自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中。性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即无净性身。性中但自离五欲，见性刹那即是真。
今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。若欲修行求觅佛，不知何处欲觅真？
若能心中自有真，有真即是成佛因。自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。
顿教法者是西流，救度世人须自修。今报世间学道者，不依此见大悠悠。
真正的清净本性就是真佛，错误的见解和贪嗔痴就是真魔。 有错误见解的人，魔就在他心里住着；有正确见解的人，佛就在他心里安住。 本性里如果生起错误见解和贪嗔痴，那就是魔王住进了他心里。 正确的见解一旦除掉了贪嗔痴的心，魔就变成了佛，这是真实不虚的。
化身、报身和法身，这三身原本就是一体。 如果能在自己本性里找到真正的自己，这就是成佛、觉悟的根本原因。 清净本性是从化身中产生的，清净本性又一直存在于化身之中。 本性驱使化身去行正道，将来必定圆满成就，功德无穷。
情欲的习气本是清净本性的基础，离开了情欲也就没有清净本性的体现。 只要在本性中远离色、声、香、味、触这五种欲望，在见到本性的那一刹那，就是见到了真实。
今生如果能领悟这顿悟的法门，一开悟，眼前就能见到世尊。 如果还想通过外在的修行去寻找佛，那都不知道该去哪里找真佛了。 如果能在自己心中认识到本有的真实，有这个真实就是成佛的根本。 自己不去向内寻求真实，反而向外去找佛，这样去寻找的人都是大傻瓜。
顿悟的法门是从西方传来的，要救度世人，必须自己修行。 现在告诉世间学道的人：不依照这个见解去修行，就是在白白浪费时间。
大师说偈已了，遂告门人曰：「汝等好住，今共汝别，吾去以后，莫作世情悲泣，而受人吊问钱帛，着孝衣，即非圣法，非我弟子。如吾在日一种，一时端坐，但无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住，坦然寂静，即是大道。吾去以后，但依法修行，共吾在日一种；吾若在世，汝违教法，吾住无益。」
大师说完偈语后，就告诉弟子们说：“你们要好好安住，现在和你们告别。我走了以后，不要像世俗人那样悲伤哭泣，也不要接受别人吊唁送来的钱财布帛，或者穿孝服。这些都不是圣人的做法，也不是我的弟子该做的。要像我在世时一样，任何时候都端正身心，既不刻意动，也不刻意静；既不执着生，也不执着灭；既不执着来，也不执着去；既不执着对，也不执着错；心不执着在任何地方，坦然自在，寂静安宁，这就是大道。我走了以后，只要依照佛法修行，就和我在世时一样。我即使还活在世上，如果你们违背了我的教导，我留下来也没有益处。”
大师云此语已，夜至三更，奄然迁化。大师春秋七十有六。
大师说完这番话，到了半夜三更时分，就安详地圆寂了。大师享年七十六岁。