浦峰長明炅禪師語錄
長明禪師語錄序
海內禪宗，激揚祖道者，代不之人。若夫繼續心燈，親承密印，振鐸斯世，闡發奧旨，播之語言文字間，而一時緇白欽歸，而推重其人，宣傳其言，相與尊之禮之，以共稱揚於名勝之地。是當時之善姓，固因言以傳其人，而不知其人之實副於言，與人之有補於名勝之地為之也。余宰沅邑，歲經數易，所謂名山大川，所稱善知識者，余嘗疑其以勝地為郵舍，以說法為聲聞者有之，猶未之過而扣焉。時有長明禪師者，初遊龍泉山，相侍於穎秀老人之門，勤修參悟，蓋以有得。遽老人示寂後，師乃首立法幢於澧之七星山，次豎剎竿於沅之明山，復自沅歸辰，掃穎公塔。返舟經浦市，而士庶耆老久聆師德，茲幸質之，遂延入浦峰禪寺，請主法席。雖人之遇合有機，寺之興廢有數，師之行藏有地，咸於此可概見矣。師自入是寺，睹其殿閣樓臺，自經兵燹，盡屬傾圮，遂令剃度弟子各領職事，苦行募修，未及三年，百廢俱舉。是師之有功於興廢，師之不以勝地為郵舍也。殳寺成大觀，開堂說法，出昔之所悟者達之於言，即以今之所言者傳之於後，相與登進後人，振醒蒙昧，一片婆心，期披宣於生前，甚無已也。未幾而師圓寂，遂塔於寺之左。其嗣法門人法柱大師以所輯請余為之序，余亦何以辨師之行之有異而為之辭？緣訪之紳衿耆老，稔述其人非復聲聞說法、空言無補之可比也。余始取其所著而閱之，見其言每從靜悟中出，字字性宗，句句真偈。余乃焚香遙禮，三復其語，心意豁然，始知有真善知識在邇。惜哉！覿面難逢，緣乎！緣乎！余用是服其人之可傳，非僅傳夫言也，蓋以服其人之有德於言，而言與人之可並傳也。後之君子讀是錄也，即師之語以思師之人，且以思師之勞心於勝地，及終塔於是地者，以思其語與人爾。浦峰自是其不朽已，師之語錄獨可斁歟？
康熙壬子歲中秋，知沅陵縣事西蜀梓州髮弟子李昌齡沐手拜題。