浦峰长明炅禅师语录

师父在龙山时，受到各位施主的邀请，去辰州天云山浦峰禅寺住持，在康熙丁未年九月初一那天进了寺院。各位施主请师父上堂说法。有僧人问：“过去灵山法会上，人和天神都聚齐了，世尊拈花给大家看；今天浦峰寺里，大众像云一样聚集，请问和尚您要拿什么恩惠来施予大家呢？”师父说：“拄杖头上清清楚楚。”僧人进一步问：“学人我脚跟点地，已经明白了。”师父说：“正好给你三十棒。”又有僧人问：“佛还没出世，达摩祖师还没从西边来的时候，请问那时还有佛法来度化人吗？”师父说：“仔细听，仔细听。”僧人问：“听个什么呢？”师父说：“懂的人不用反复提点，明白的人自然心里会惊觉。”僧人说：“金鸡抱着雏儿回到青山里，野鹤穿过云层飞出碧蓝的天空。”师父说：“这也需要你具备一只慧眼。”师父于是说道：“佛门道场盛大开启，祥云结成华盖，传播智慧，弘扬禅宗，做不可思议的奇特事，成就无量法门的殊胜因缘。如果能当下直接超越耳闻目见、透彻摆脱意识分别，那么松林的风声和鸟儿的鸣叫都在演说不尽的圆满法音，绿水青山都在显现最真实的样貌，一切事物都浑然成为大作用，更不需要动手动刀去刻意雕琢。要知道，在教化众生的法门中，有能截断天下人舌头的本事。”师父突然拿起拄杖，对大众说：“且看浦峰门下，完全明白也完全糊涂，完全放开也完全收拢，一举一动都自在，丝毫不差。正当这个时候，请问人与境界相契合的一句话该怎么讲？龙到了水里就增添了精神，虎遇到山势就长出了威猛。”

十月十五日，本地各位护法居士请我开炉讲法，我上堂说法。指着法座说：“这个宝华王座，当面呈现，本来就没有正面背面之分。”敲了一下法座，说：“敲开正眼，就能脑后见腮。”于是登上法座。拈起香说：“这一瓣香，根扎得厚实，树干挺得高耸。金色的枝条悬挂着日月的光芒，照耀着万事万物；玉一样的叶子吐露着山河的秀气，覆盖着四面八方。现在在香炉中点燃，恭敬地为当今皇帝祝愿圣寿，万岁！万岁！万万岁！衷心祈愿皇帝的基业像南山一样稳固，皇帝的德行像北极星一样尊贵。这一瓣香，在威音王佛之前，真正的本体完全显露，在一切现象还没有分别的时候，整个身心都已显现。奉献给全国所有的文武官员、当权的功臣贵戚、士绅学者，衷心祈愿你们的功绩像尧舜时代那样显著，官位像三台星那样重要；力量能振兴佛祖的风范，名声在八方显赫。这一瓣香，在大洪炉里经过多次锻炼，智慧和情感都已用尽枯竭，一朝契合证悟，从严厉的手段中获得，遇到人一碰就发出火焰。现在为了酉阳龙山虎谿堂上传承临济宗正统法脉的第三十三世颖秀和尚，以报答他法乳养育的恩情。衷心祈愿他生生世世做人间天上的眼目，世世代代做佛祖锤炼学人的钳锤。”于是整理衣服就座。维那敲响木槌说：“法会上的龙象大众，应当观照第一义。”禅师竖起拂子说：“第一义谛，耳朵能听到，眼睛能看到。如果从声音、形色的堆里去体会，已经落到第二、第三了；如果离开声音、形色的堆里去体会，又落到第七、第八了。那么，既不涉及这两种途径，又该怎么去把握呢？请参学已久的高明之士出来激发宣扬。”有僧人问：“这个玄妙的消息，前面没有形状，后面没有影子，向什么地方去抓取呢？”禅师说：“鼻孔大头向下垂。”僧人进一步说：“头顶着青天，脚踩着实地去了。”禅师说：“必须看着脚下。”僧人问：“坐具能覆盖恒河沙数的世界，拄杖能撑开劫数以外的天空，这还是门外的风光，不知道什么是今天真正的号令？”禅师打了他一下，说：“暂且把这个意思为你说明。”僧人进一步说：“棒头打得痛彻全身畅快，不落入平常的第二机。”禅师说：“你具备什么样的眼力？”僧人就大喝一声，禅师又打了他一下。于是禅师说：“选佛的道场已经开启，人间天上的大众普遍聚集，门庭孤高险峻，不设阶梯。在言语之外承当的人，早已走上了道路；在机锋之前承担的人，还涉及细微的纠缠。重要的是，升堂不许挑灯，入室不用拨火，眼前的一切事物，本来就真实如如，随缘而不改变，处在喧闹中常常安宁。收放自在，气概能吞没虚空，宝剑横着抽出，完全施行正令。阐发宏大的机用，发挥宏大的作用，提起佛祖锤炼的钳锤，开凿人间天上的眼目，共同辅助无为的教化，用以报答无法报答的恩情。大众！现在正值时世丰收、大道安泰，海内平静、天下清平，开堂祝圣的一句话该怎么说？五分的香云呈现五色的祥瑞，万年的天子带来万方的安宁。”维那又敲响木槌说：“仔细观察法王的法，法王的法就是这样。”禅师下座。

上堂时，有人问：“什么是夺人不夺境？” 师父说：“两只眼睛只看青山。” 又问：“什么是夺境不夺人？” 师父说：“全身上下空无一物。” 再问：“什么是人境两俱夺？” 师父说：“晴朗的天空没有一片云。” 接着问：“什么是人境俱不夺？” 师父说：“在松树下悠闲地盘腿坐着。” 又问：“如果黑白还没分清，没有人也没有境，从哪里去辨别亲切之处呢？” 师父竖起拄杖，说：“把眼睛抬高看。” 有人问：“横握宝剑的时候怎么样？” 师父便打。 那人问：“还没碰到剑锋的时候怎么样？” 师父说：“早就已经血腥遍地了。” 那人又问：“如果痛得受不了，不放过和尚您，又怎么样？” 师父说：“那还不是你的本事。” 师父于是说：“掀翻最后一步，坐断毘卢顶门；拨转向上的一机，裂破祖师的鼻孔。洞察深远，包罗十方虚空，就算文殊的大智慧也测不出缘由、普贤的威猛神通也失去境界，到了这里，多添一点就像眼睛里扎刺、减少一点就像肉上挖疮，便会看见大地平沉，哪里还有佛法可以讨论呢？今天山僧我不得不从猛虎的洞穴里夺走幼崽、从恶龙的脖子下解下宝珠。” 师父竖起拂子，说：“三世诸佛在这里放大光明，各位看见了吗？” 又用拂子敲击禅床，说：“历代祖师在这里转大法轮，各位听到了吗？如果能看得透、听得彻，古往今来都在眼前，凡夫圣贤归于一致，山河大地全都显现真常。拿起来，万事万物一齐奔赴；放下去，十方圣贤潜藏踪迹。那么，既不拿也不放，又是什么人的境界呢？你们明白吗？古佛的本体原本独自显露，堂堂正正，当下断绝一切微尘。”

上堂。 有人问：“法座上狮子吼，格外展现宗门风范，什么是最亲切的话？” 师父说：“鼻子是直的，眼睛是横的。” 那人又问：“什么是全体的作用？” 师父劈头就是一棒。僧人想开口，师父又打了他一下。 有人问：“战乱平息，大地安宁，祖师的法令高高提起，弘大的机用独自振作。什么是利益众生、兴起慈悲的话？” 师父说：“人人都能看见这时的风光。” 又问：“什么是转凡成圣的话？” 师父威严地大喝一声。 那人说：“这么说，就是心空无碍，可以及第归去了。” 师父说：“只怕不是真玉。” 于是师父说道：“彻底无依，穷到骨头里，只因为自己肯承当才真正亲切。寂寥之中，意外地全然无物，绿水青山和我共此一身。这样看来，能领会万物都是自己的人，大概只有圣人了吧？所以说：我有时候看山不是山、看水不是水、看男不是男、看女不是女、看色不是色、看空不是空；我有时候看山是山、看水是水、看男是男、看女是女、看色是色、看空是空。如果能从这里领会，明和暗都归于一路，收和放都来自同一个源头。各种因缘无法成为阶梯，万事万物都不能隐藏。一句话、一个沉默、一个动作、一个静止，都是禅僧的把柄。那么，不涉及语言、沉默、动作、静止的一句话，该怎么说呢？万里山河收在眼里，十方世界契合本来的真实。”

上堂开示。 “这件事，是最高深的道理。过去、现在、未来的一切佛，有嘴也说不出来；历代的祖师，全都无法完整表达；整部大藏经，也无法解释清楚。今天，我该说些什么呢？我这个山僧，自己掂量了一下，嘴笨口拙，只好引用一则古人的公案，来回应大家的请求。”

于是举出公案： “药山禅师很久没有升座说法了，院主就请他为大家说法。药山便让人打鼓升座，上去坐了很久，却一句话也没说，就下座了。院主问：‘大家一直盼着听您说法，为什么您一句话都不说呢？’药山回答：‘讲经有经师，讲论有论师，怎么能怪我老僧呢？’”

禅师接着说： “药山这位老人家，可以说是前无古人、后无来者，把住了关键的要道。只可惜，懂得感恩的人少，辜负恩情的人多。如果换作是我，就不这样了。要是有人来问：‘为什么一句话都不说？’我就只回答他：‘不能对着虚空里挖洞。’等他还在琢磨、准备开口的时候，正好就朝他脊背上一顿乱棒打出去。这样不但能为天下的禅僧们拔除心中的执着、解开思想的疙瘩，还能让真正的智慧眼目流传下去。各位！你们明白了吗？——龙袖一拂，全体显现；象王行过之处，狐狸的踪迹全无。”