原序
瞿昙世尊苦行六年，垂手四十有九，法开半满之门，乘分顿渐之教，末后拈花，直指本来之面目，无非欲人人同瞻佛性，共证菩提已耳。盖自古真流常谓人身如城国、血气如臣民，黑暗不停之念，及视听言动、意必固我之私，即魑魅魍魉、禽兽、戎狄之类，所谓魔强法弱者，此也。第观吾身，苟于静定之中寻伺其方明之窍，自觉一日之间起灭无穷，刹那刹那未有纤毫暂息，及至昏夜，方倚杭舒寐以求其止，然而一鼾之中又焉知有华胥、槐安之奔碌？似此则一生劳劳未已，设使竖子揶揄，将何如哉？殊不知分内自有不雕不损、无声无臭之物在，得之者几人乎？余故不惮饶舌，勉为一喻，令后人易晓。且如下工之际，必如圣人垂拱，大将临敌，先认大统之心君，次识忠良之辅相，以蓄内外之子民，然后察叛逆之魔王，擒奸佞之群小，总以坛帐，运以韬略，使民安国富，主君得定，而性可见，命可复矣。张紫阳云：「先且观天明五贼，次须察地以安民，民安国富当求战，战罢方能见圣人。」此言岂虚设哉？若夫认贼为子，以佞为良，不知君臣之纲纪，未晓国家之调度，燕凤同群，狐马作伴，致日消月损，尽埋下土，亦何益也？故作是《传》以喻之。
吹万野人说
秤叟曰：「即此便是《楞严经》，觉七逐为烦；即此便是太极图，觉圆相为赘。」