总说分
一
一
若善法者此悉是善根耶？或又若善根者此悉是善法耶？
善法就一定是善根吗？或者说，善根就一定是善法吗？
若善法者此悉是善根之同根耶？或又若善根之同根者此悉是善法耶？
是善法都和善根是同一个根源吗？或者说，和善根是同一个根源的东西，全都算是善法吗？
若善根同根之法者此悉是善根之互根耶？或又若善根之互根者此悉是善法耶？
如果善根和善法之间可以相互依赖、相互促进的话，那么是不是每一种善根都来自其他善根呢？反过来讲，如果善根之间是相互依赖的关系，那么是不是所有善根都可以算作是善法呢？
若善法者此悉是善根根耶？或又若善根根者此悉是善法耶？
如果有人问，善法是否都属于善根？那么反过来，善根是否也都是善法呢？
若善法者此悉是善根之同根根耶？或又若善根之同根根者此悉是善法耶？
如果行善的行为，这些都是善根的根源吗？或者反过来，如果那些算是善根的根源，那这些就全都是善的行为吗？
若善根同根根之法者此悉是善根之互根根耶？或又若善根之互根根者此悉是善法耶？
如果善根和善根所依存的根本法是一样的，那么这些是否就是善根相互依存的关系？或者说，如果善根是相互依存的关系，那么这些是否就全部是善法？
若善法者此悉是有善根耶？或又若有善根者此悉是善法耶？
善法都是因为有善根才产生的吗？或者说，有善根的人所做的事全都是善法吗？
若善法者此悉是有善根之同根耶？或又若有善根之同根者此悉是善法耶？
善法都和善根是同根的吗？还是有善根的就是善法呢？
若有善根同根之法者此悉是有善根之互根耶？或又若有善根之互根者此悉是善法耶？
如果一种善行和方法有相同的善根，那它们是不是相互关联的善根？或者反过来问：如果某些善行和方法相互关联，它们是不是都属于善法？
若善法者此悉是有善根根耶？或又若有善根根者此悉是善法耶？
如果有人问：所说的“善法”，是不是全部都有善的根基？ 或者反过来问：有了善的根基，是不是就一定是善法？
若善法者此悉是有善根之同根根耶？或又若有善根之同根根者此悉是善法耶？
如果一个人做了善事，那么这些善事是不是都和“善根”有着同样的根基？或者反过来说，只要有“善根”这种根基，那它所引发的一切就全都是善法吗？
若有善根同根根之法者此悉是有善根之互根根耶？或又若有善根之互根根者此悉是善法耶？
如果有善良的根基，但根基和根基之间相互联系，那么所有这些善良的根基是不是都互相依存呢？或者，如果善良的根基之间互相依存，那么这些善良的根基是不是全都是善良的法呢？
二
二
若不善法者此悉是不善根耶？或又若不善根者此悉是不善法耶？
不善法的意思，是不是完全等同于不善根？或者反过来，不善根的意思，是不是完全等同于不善法？
若不善法者此悉是不善根之同根耶？或又若不善根之同根者此悉是不善法耶？
如果是不好的行为，那是不是都和不好的根源有关呢？或者说，只要是和不好的根源有关的，那就一定都是不好的行为吗？
若不善根同根之法者此悉是不善根之互根耶？或又若不善根之互根者此悉是不善法耶？
那些让人变坏、变蠢的念头【不善根】所引发的一切心思和行为，是不是全都可以归结为这些坏念头之间的相互影响？或者换个说法：如果某个心思是由这些坏念头交织产生的，那它是不是就一定属于坏事呢？
若不善法者此悉是不善根根耶？或又若不善根根者此悉是不善法耶？
如果那些不好的行为，是不是全都不算好的根基呢？或者说，那些不好的根基，是不是全都是不好的行为呢？
若不善法者此悉是不善根之同根根耶？或又若不善根之同根根者此悉是不善法耶？
是不是只要是‘不好’的行为，就都跟‘不好’的根源有关呢？或者说，只要是跟‘不好’的根源有关的东西，是不是就都属于‘不好’的行为呢？
若不善根同根根之法者此悉是不善根之互根根耶？或又若不善根之互根根者此悉是不善法耶？
如果是不好的心里的种子，还有和它连带在一起的东西，那这些全部都是坏种子互相的根基吗？再问一下，如果这些就是坏种子的根基，那它们全都属于不好的范围吗？
若不善法者此悉是有不善根耶？或又若有不善根者此悉是不善法耶？
那些不好的行为，全都是因为有不善的根源吗？或者说，凡是有不善根源存在的地方，就一定是伴随不良行为出现吗？
若不善法者此悉是有不善根之同根耶？或又若有不善根之同根者此悉是不善法耶？
那些不好的行为，它们全都是因为有不善的根源才产生的吗？或者说，凡是和不善的根源一起出现的，就全都是不好的行为吗？
若有不善根同根之法者此悉是有不善根之互根耶？或又若有不善根之互根者此悉是不善法耶？
如果有人性格中没有善根、也不同时具备善根的基础，那是不是就说明这些人并不具备善根，而是另有别的特性？又或者，如果有些人的根基缺陷是相互依存、互为因果的，那么这种互相关联的特性是不是就一定是纯粹的不善法？
若不善法者此悉是有不善根根耶？或又若有不善根根者此悉是不善法耶？
如果一个念头是不好的，那这个不好的念头里，就一定含有那些不好的根源吗？反过来说，如果某些不好的根源藏在心里，那就一定构成了不好的念头吗？
若不善法者此悉是有不善根之同根根耶？或又若有不善根之同根根者此悉是不善法耶？
提问：那些不好的行为，是不是都跟不善的根源同一个根源？或者说，如果有跟不善根源同一个根源的，那它一定就是不好的行为吗？
若有不善根同根根之法者此悉是有不善根之互根根耶？或又若有不善根之互根根者此悉是不善法耶？
如果一个人有不好的思想基础，那这些思想基础互相之间也是相连的吗？或者说，如果一些思想基础是互相连接的，那么这些就全都是不好的法吗？
三
若无记法者此悉是无记根耶？或又若无记根者此悉是无记法耶？
如果是那些不好不坏的事物，它们都有不好不坏的根源吗？或者，如果有不好不坏的根源，它们都是不好不坏的事物吗？
若无记法者此悉是无记根之同根耶？或又若无记根之同根者此悉是无记法耶？若无记根同根之法者此悉是无记根之互根耶？或又若无记根之互根者此悉是无记法耶？
如果一個事物屬於「無記法」，那麼它就一定是「無記根」（指無記法的根源）嗎？或者反過來說，如果某個事物是「無記根」的同類，那它就一定是「無記法」嗎？再問：如果某個事物是「無記根」的同類，那它是否也必須和「無記根」彼此相互關聯？或者說，如果兩個事物互為「無記根」，那它們是否就一定都屬於「無記法」？
若无记法者此悉是无记根根耶？或又若无记根根者此悉是无记法耶？
如果属于不善不恶的心理活动，那么这些就都是不善不恶的心理根源吗？ 还是说，如果不善不恶的心理根源，这些就都是不善不恶的心理活动呢？
若无记法者此悉是无记根之同根根耶？或又若无记根之同根根者此悉是无记法耶？
如果是无法判断好坏的事情，这些事情都跟那些无所谓好坏的根源同类吗？或者反过来，如果属于无所谓好坏的同一类根源，就一定是无所谓好坏的事情吗？
若无记根同根根之法者此悉是无记根之互根根耶？或又若无记根之互根根者此悉是无记法耶？
如果一样东西跟善和恶都没关系，而且它本身就是这种无记现象的根源，那么这件事情的根源是不是全都互相有关联？或者，如果认定某件事情的根源属于无记类型，那么这件事情本身也一定是无记吗？
若无记法者此悉是有无记根耶？或又若有无记根者此悉是无记法耶？
对于既不是善也不是恶的事情：那么这些事情全都带有“无记”的根源吗？还是说，如果某件事情带有“无记”的根源，它就一定属于既不是善也不是恶的类别呢？
若无记法者此悉是有无记根之同根耶？或又若有无记根之同根者此悉是无记法耶？
如果既不算善也不算恶的"无记法"，它都会有"无记根"和它是在同一根源上的吗？或者反过来说，如果某个东西跟"无记根"是同一根源的，那它一定就是"无记法"吗？
若有无记根同根之法者此悉是有无记根之互根耶？或又若有无记根之互根者此悉是无记法耶？
如果有些事情和根本分不清善恶有关联，那么这些事情本身是不是也属于根本分不清善恶的范畴呢？或者说，如果有些事情属于根本分不清善恶的范畴，那么这些事情就都需要有根本分不清善恶的根性吗？
若无记法者此悉是有无记根根耶？或又若有无记根根者此悉是无记法耶？
翻译：
那些既不算善、也不算恶的中性行为，它们都有中性行为的根源吗？ 或者说，如果有中性行为的根源，那这些行为本身都算是中性行为吗？
若无记法者此悉是有无记根之同根根耶？或又若有无记根之同根根者此悉是无记法耶？
如果是那些不好不坏、中性的心理现象，它们是不是都跟“无记根”这种中性根源有关联？或者说，凡是跟无记根源有关联的心理现象，它们是不是全都是中性的？
若有无记根同根根之法者此悉是有无记根之互根根耶？或又若有无记根之互根根者此悉是无记法耶？
如果有不分好坏的中性性质，并且和中性性质同一根源的法，那么这些法都是中性性质之间的相互根源吗？或者说，如果有中性性质之间的相互根源，那么这些法本身都是中性性质吗？
四
若名法者此悉是名根耶？或又若名根者此悉是名法耶？
"法"这个名字指的是"根"吗？或者说，"根"这个名字，全部都是"法"吗？
若名法者此悉是名根之同根耶？或又若名根之同根者此悉是名法耶？
如果谈“事物的名称和概念”，那所有这些是不是都来自同一个根源？或者说，如果它们都来自同一个根源，那是不是所有的“事物的名称和概念”就都是同一个东西呢？
若名根同根之法者此悉是名根之互根耶？或又若名根之互根者此悉是名法耶？
如果某个东西既叫做“名法”又叫做“根法”，那么它是不是就和所有“名法”中的“根法”互相依存呢？或者说，如果它和所有“名法”中的“根法”互相依存，那它就一定属于“名法”吗？
若名法者此悉是名根根耶？或又若名根根者此悉是名法耶？
问：所谓“名称”和“根本”，它们之间的关系是一回事吗？或者说，凡是根本的就一定是名称，或者说，凡是名称的就一定是根本吗？
若名法者此悉是名根之同根根耶？或又若名根之同根根者此悉是名法耶？
如果说的"名法"，那么这些都属于"名根"所共通的"根"吗？或者反过来，如果属于"名根"所共通的"根"，那么这些都属于"名法"吗？
若名根同根根之法者此悉是名根之互根根耶？或又若名根之互根根者此悉是名法耶？
如果这些是名根共同根基的事物，那它们全都是名根相互为根的事物吗？还是说，凡是名根相互为根的事物，它们全都是名法吗？
若名法者此悉是有名根耶？或又若有名根者此悉是名法耶？
如果这些是精神现象，那它们是不是全都以精神为根呢？还是说，凡是以精神为根的，就全都是精神现象呢？
若名法者此悉是有名根之同根耶？或又若有名根之同根者此悉是名法耶？
如果这些是精神现象，那它们是不是都有精神层面的根，并且和这个根属于同一类？反过来，如果某样东西有精神层面的根，并且和这个根属于同一类，那它是不是就一定是精神现象？
若有名根同根之法者此悉是有名根之互根耶？或又若有名根之互根者此悉是名法耶？
如果有名根和同根的法，那这些法是不是全都是有名根的互根呢？还是说，如果有名根的互根，那这些是不是全都是名法呢？
若名法者此悉是有名根根耶？或又若有名根根者此悉是名法耶？
如果这些是精神现象，那它们是不是全都以精神为根本基础呢？还是说，凡是以精神为根本基础的，就全都是精神现象呢？
若名法者此悉是有名根之同根根耶？或又若有名根之同根根者此悉是名法耶？若有名根同根根之法者此悉是有名根之互根根耶？或又若有名根之互根根者此悉是名法耶？
如果这些是名法，那它们是不是全都有名根，而且是同根根呢？或者反过来，如果是有名根的同根根，那它们是不是全都是名法呢？如果有些法有名根，也是同根根，那它们是不是全都有名根，而且是互根根呢？或者反过来，如果是有名根的互根根，那它们是不是全都是名法呢？
五
若善法者此悉是善因耶？……乃至……善因缘……乃至……善出生……乃至……善发生……乃至……善等起……乃至……善食……乃至……善所缘……乃至……善缘……乃至……善集耶？……乃至……
如果这些是善法，那它们全都是善因吗？甚至全都是善因缘吗？甚至全都是善出生吗？甚至全都是善发生吗？甚至全都是善等起吗？甚至全都是善食吗？甚至全都是善所缘吗？甚至全都是善缘吗？甚至全都是善集吗？甚至
成为根、因、因缘、出生、发生与
等起、食、所缘、缘、集。
成为根、因、因缘、出生、发生、等起、食、所缘、缘、集。