序
帝王应运而兴，必有名世之人辅赞皇猷，不特攀龙附凤之俦匡襄左右，即方外释氏，莫不有特立通达之士阴翊王度，藻润太平之治化也。
盛朝开国以来，我世祖章皇帝既表彰六经，丕扬圣教，乃于万机之暇，敕封大觉、弘觉两禅师，安禅蕉园，时被顾问。今上圣天子缵绪前烈，留神空宗，忧世觉人之心，真亲受灵山嘱付，现身金轮，阐扬大教者哉！肇不敏，承乏词垣，伏读中秘方策，经史之外，有禅典、传灯、会元诸书，大约载禅有五宗，若沩仰、云门、法眼已与宋运俱终，惟曹洞、临济至今久而愈茂，所谓二枝嫩桂久昌昌也。然济宗贵觌面全提，而洞宗则以绵密回互为要旨，故今之称洞宗者，显圣澄、寿昌经为最。经旺于江西，澄盛于三浙，澄传七人，弁山瑞、白雪其选也，雪三传径庭宗禅师出焉。慨自有宋慈明示寂，清湘法道数百年寥寥无闻，国家鼎兴，粤西文运首推吾全，姻亲戚里后先登朝，皆已骧首天衢，黾勉王事。独山间林下，未闻释氏之徒蹶然兴起，不几仰负圣天子阐扬宗教之盛心哉？爰有博士弟子鸣岐唐公，与宗师为方外莫逆，愿布囊金为给孤主，相阴阳，观流泉，择吉壤，建南源梵刹以居师。由是德风远届，瓶锡云从，佛宇僧寮，随方涌出，华鲸鱼鼓，向彻青霄。夏则结制安禅，冬乃开炉打七。升堂问道，龙象蹁跹；入室垂机，狻猊蹈舞，而语录集焉。盛矣哉！慈明之后，释氏蹶然兴起者，非师也耶？历主望刹，延化周圆，师亦倦于津梁，归真返寂矣。康熙乙酉蒲月，昌期游戎，唐公之季子也，继志述事，聿刊师录，附藏流通，邮书都下，乞予序其简端。予固不文，然不敢以不文辞者，喜吾全得师而宗风炽然，使后之灯传不绝，阴翊王度，盖自师重兴始。
时康熙四十四年中秋日，赐进士出身、钦点翰林院庶吉士、同里蒋肇顿首拜譔。