示知白关主
从上佛祖，秪是一个指迷人；一切参学，秪是一个自求人。是故诸知识更无实法与人，秪教人愤起自求生死性命之心，一朝瞥然自悟，了无一毫得失于其间也。譬如失珠之者，日久不知珠为何状，因问知识指示，知识曰：「此珠清净圆照，觉明无碍，更无纤毫损缺瑕玼，你但能勤而求之，则平生如意受用不尽也。」其人不知彼之所指，但自心念口言：「此珠有如是清净圆照；有如是光明无碍；又且毫无损缺瑕玼。」行住坐卧、语默动静，如是想念思惟至于废寝忘餐，劳精疲神，重增迷闷终不能获，反以善知识诳诞，误赚我如此参求之法绝无灵验。遂至退堕不信，此古今参学之通病也。彼知识秪与你说个形状，恐你妄认一切瓦砾土石、泥丸鱼目以为此珠，使昭昭心目冷地寻求，忽然亲见则一切言语比况皆无所用也；又何曾教你口言心念，自障其参求之事哉？故知识又为此一等执着语言知解之徒不能自求心性下落者，更说方便曰：「你一切都莫思量、莫念善恶，但于一念未生之前看毕竟那个是你本来现成的，寻来寻去自有一朝触着磕着，乃知元来在者里也。」其人依旧不会，虽拨转那些念头，不知又走在者绝思量想念处，何日能得所失之物乎？所以古人不得已而行棒行喝用格外威神，不知此等又复向他机境七花八裂，如狂狗逐块益见痴迷也，又况此自心求自心，借喻于觅珠与机锋耳！你能返己自愤，不滞知解自参自觅，如神光至于觅到了无可得之处，始知本来不从外得，亦非清净圆照之所能比况也。又如德山之于龙潭，所谓：「潭又不见，龙又不现。」忽然吹灭纸灯大彻悟者；正风穴所谓：「万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」也信不吾欺矣！呜呼！近世参禅人，例皆向古人册子上念言念语，谓之参话头做工夫，至于头白齿豁，徒成一个自捆自缚汉，何劫能自解脱哉？知白上人一向参求师友为发明大事，前已闭关三年，今复禁足，特使友人怀楮山中求开示参学直捷之旨，并为诸友警策，子嘉其诚因不惜葛藤，为之叙其近日参学之弊，使知自愤自力自求自悟，不可执着一切知解，以自障其悟门也。勉之！
从古到今的佛菩萨和祖师，其实都只是在指点那些迷失的人；所有参禅学习的人，本质上都是自己寻求开悟的人。所以各位善知识并没有实在的法门传授给别人，只是教人发起迫切追求生死大事的心，一旦某天自己突然觉悟，就会发现其中没有任何得失的分别。就像有人丢了珠子，时间久了忘记珠子是什么样子，就去请教善知识。善知识告诉他：“这珠子清净圆满、光明照耀，觉性明晰没有障碍，没有丝毫缺损瑕疵，你只要勤奋寻找，就能一辈子受益无穷。”这个人不明白善知识指点的意思，只在心里念叨：“这珠子如此清净圆满、光明无碍，而且毫无缺损瑕疵。”行住坐卧、说话沉默，都在这样胡思乱想，甚至废寝忘食、耗尽精神，反而更加迷闷，始终找不到珠子。反而怪善知识欺骗他，说这种参究方法毫无效果，于是退心放弃，不再相信。这是古今参学的人的通病。善知识只是给你描述珠子的样子，是怕你错认瓦片石子、泥丸鱼目当珠子，让你清清楚楚地在心中寻找，一旦亲自见到，那么所有言语比喻都派不上用场了。谁教你光在嘴上心里念叨，反而障碍自己参究大事了呢？所以善知识又为那些执着于语言知解、不能自求心性的人，变通说法：“你什么都不要思量，不要想着善恶，只是在念头还没生起之前，看看那个究竟是你现成的本来面目，寻来找去，总有一天会碰触到，才知道原来它就在这里。”那人依旧不明白，虽然转移了那些念头，却又落到断除思量的空处，这样下去，何时才能找回失去的东西呢？所以古人不得已才用棒喝和大威猛的手段。没想到这些人又跑到机锋转语里七颠八倒，像疯狗追逐土块，越发愚痴执迷。何况这本来是用自心寻求自心，借找珠子来比方的机锋话！如果你能回光返照、自己发奋，不被知解束缚，自己去参究寻觅，像神光禅师那样找到无可得之处，才知道本来面目不从外得，也不是清净圆满所能形容。又如德山禅师在龙潭禅师那里，所谓：“潭也不见，龙也不现。”忽然吹灭纸灯彻底开悟，正如风穴禅师所说：“万古碧潭空界月，再三捞漉始应知。”这话确实没骗我啊！唉！近代参禅的人，都照着古人册子念来念去，以为这就是参话头、做工夫，结果念到头发白、牙齿落，只是把自己捆绑起来的汉子，什么时候才能解脱呢？知白上人一直参访师友想明白生死大事，之前已经闭关三年，现在又闭门精进，特意让朋友到山中来求开示参学直捷的要点，也作为大家的警策。我赞赏他的诚意，就不怕啰嗦，为他讲述近来参学的弊病，让大家懂得要自己发奋、自己用力、自己求悟，不要执着任何知解，以免障碍自己的悟门。努力吧！