示陈玉尺居士
古人云：「我宗无语句，亦无一法与人，不得已才与人说个本分事，却是将恶水蓦头浇也，孰能见门前刹竿即撩起便行？」虽然，佛祖出世，岂无方便激发使人自悟去？盖人之所以不悟者，为有物障其悟门耳！何者是障悟门之物？但能不生异念，则全体光明、全体透彻，如百千大海不起风波，则彻底澄清无一毫迷昧。虽然，若执此理犹是偏见一边，更须会得繁兴大用，举体全真、曾无异物，一任澄清与不澄清，风浪与不风浪，元不是他家事，则自无圣凡是非可得染污此本分也。不染污之旨，又不是绝无一念为不染污，但不见心外有法、法外有心；凡非他凡，圣非他圣，识非他识，智非他智。若真达不疑之道，则圣凡、魔佛、净染、智识，皆是自心限量之法。故三祖《信心铭》云：「至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。才有是非，纷然失心；一心不生，万法无咎。六尘不恶，还同正觉；迷生寂乱，悟无好恶。」知得此意，则不特与佛祖把手并行，亦与大地众生一时同成正觉。自古及今何曾有一法非心法？何曾有一心是异心哉？若能体会此意，如人梦中说梦，及乎愤地得一醒来，或得亲友蓦地呼起，则求梦中一法了不可得，梦中一切幻法皆是吾心之幻法也。知得是吾心幻法，则梦非是梦；不知是吾心幻法，则觉亦非觉矣！今参学底人，秪要见得一法是心外之法，则不见一心是法外之心也，又何本分性命之不开悟，无端生死之不了彻哉？居士能久久于此亲自勘破㘞地醒来，则见大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂矣！虽然尚有向上关捩子直须拨转，始能驱耕夺食，异类中行，秉杀活刀开佛祖眼，乃不堕于圣凡情解。到者里毕竟作么生拨得转向上关捩子？请君吸尽西江水，倒驾铁船陆地行。