大觉普济能仁琇国师语录

大师们举了一段往事：法眼禅师用手指着凳子说：“认清了凳子，就知道它周围一切，绰绰有余。” 云门偃禅师说：“认清了凳子，才明白天和地差别巨大。” 天衣怀禅师说：“认清了凳子，就像把榆树和楠木当成主要材料。” 大慧杲禅师说：“认清了凳子，正好去剃头洗脚。”

师父说：“这几位大德都各显神通，讲得真好。放过他们的话，个个都能坐在宝华王座上。但要是仔细挑毛病，每个人都该被打三十下矮凳子腿。”

師傅在誦經課時對大家說：近來魔道勢力越來越強，正法反而越來越弱，也是因為沒有嚴格的老師，才讓那些邪惡胡說的人混進禪宗門派。這些人大多只是學點宗旨、談論宗旨、憑空亂想宗旨，一味地胡亂猜測、胡亂判斷。連上代祖師所傳的真正宗旨面目都沒見過，哪裡曾經夢到過呢？所以他們說的話句句好像都理解宗旨，可做起事來步步都迷失宗旨。

就好比那一類不知羞恥的人，胡說自己也是臨濟宗傳人，一開口就說「要慈悲幫助人一定有方法，沒有方法就不算慈悲幫助人。臨濟宗有玄妙、有要點、有權變、有實質、有引導、有作用、有主導、有助益。」可他們卻把寺廟裡的日常功課和兩次誦經課都說成：「這只是應付一下的點綴規矩，可以隨便將就。一定要少念佛，才像是祖師門下的學人。」唉！我不知道這些人的臉皮到底有多厚。

如果說這是隨便的、形式化的功課，會妨礙祖師法門，那乾脆就完全不要念，怎麼能說少念一點、將就一下呢？如果這樣隨順世俗的規矩、將就形式化的功課，難道這算是能開導眾人眼目、能身為佛祖老師的大丈夫所做的事嗎？

我現在誠心誠意地指出這些人的缺點：你們這些短見淺識、隨波逐流的和尚，不要誇口說自己是祖師門下的人，不要虛假地說自己懂得宗旨，也不要另外去尋找什麼教別人的方法。既然想明白宗旨，就不要當面錯過，不要抓一個卻放一個。我讓你知道，咱們報恩寺這裡，就算兩次誦經課，已經包含了玄妙、要點、權變、實質、引導、作用。我這位上座有時候一聲佛號像金剛王的寶劍，有時候一聲佛號像蹲在地上的獅子，有時候一聲佛號像探路的竹竿和影子草，有時候一聲佛號並不當作一聲佛號來用。這裡面既有殺伐也有生機，既有放縱也有收緊，既有主導也有助益，就像清涼的水池，也像猛烈的火堆。背離它就受各種煩惱痛苦，碰到它就會燒傷臉面。

就算別人一會兒往左一會兒往右，時而進步時而退卻，有時走邪路有時走正路，有時對有時錯，有時見解和行為相應有時不相應，有時見地透徹有時不透徹，都不用另外去考驗，只需要用這兩次誦經課，就能把這些事情全都分清審查清楚。

所有在報恩寺的人，千萬不要把誦經課和出坡勞動等當作虛應故事。必須知道，這些沒有哪一樣不是佛祖的祕密法門，沒有哪一樣不是佛祖的總持法門，沒有哪一樣不是佛祖那不口傳的心要，沒有哪一樣不是佛祖自利利他的捷徑。如果還有人說另外有宗旨、另外有佛法、另外有好見解知識，還想藉口古代大師說「念佛漱口」那樣的話來推卸責任，胡亂批評別人，那首先就是誹謗古代大師，說他不讓人念佛；再者把咱們報恩寺的念佛當作普通念佛來理解，那可真是可憐啊！

你如果真的是塊料，能自己拿出獨到的眼光和手段，用不同的設法去幫助別人，我自然能認出你來，不需要你模仿我。如果你們認為一定要按我那樣做，我又不那麼做了。就像我現在做的事，沒有不具備玄要、權實、照用、主賓、縱奪的道理，你能怎麼領會呢？你怎麼敢胡亂議論呢？

凡是被魔道蒙蔽、毒氣深入的人，任憑你去別處學佛法、學宗旨，多生分別心，另樣挑揀，總有一天你眼睛睜開了自然會後悔吃虧。像我這樣志同道合、真心學道的人，必須老老實實站穩腳跟，努力行持，不要被魔道迷惑。如果誰是佛門中的害蟲，一定不會輕易放過，必定按規矩處置

晚上开示时，师父说：造作恶业、犯戒的人会堕入各种痛苦的境地，而严守戒律的人会投生到人间或天上。但是，那个既不造恶也不守戒的——你说他会去哪？

沉默了一会儿，师父又说：其实是因为自己不想回家，要是真想回家就能回去。那熟悉的田园风光和清风明月，又有谁会跟你争呢？说完，便转身回了方丈室。

有一个修行人问慈明禅师：“在吵闹的环境中，怎样才能让内心平静下来？”慈明禅师回答说：“头枕着布袋（就像什么事都没发生一样）”。但另一位高僧说：“要是我当时在场，绝对不会让先南源禅师就这样结束对话。为什么不再追问一句：‘师父，您说的这些是不是只是在应付世俗的客套话？’请大家说说看，这位先南源禅师又会怎么回答呢？”

各位修行的人啊，你们一定要相信，每个人本来都是佛。每个人都要认清自己最根本的样子，找到自己生命的真正根基。如果认清了这个根本境界，就像坐在黄金的世界里，身体像白玉一样纯净，周围全是檀香的树林，处处都是清香。不然的话，就好像草木一样，随时都会枯萎衰败。大家恭敬地行礼。