复友兰陶居士
向从先磬山得闻吼山主人石篑老檀越潜臹密证向往有年几欲一过其里今日何幸得公下交每逢姓陶人使我心依然况笃信真叅实为生死如公者乎但公信道虽笃叅究虽切而研穷未有其方凡叅一念未生话须从有念时叅去动静不可打作两橛葢未见本来面目时则动静皆不离念也时应醻酢不妨醻酢时欲静坐不妨静坐乃至喜怒哀乐人所不免亦不必免须有感时即叅我有感时诸念纷纭念未生前是何境界到一念不生即看今知无念此亦念也纵无无念亦无无无念前念犹浅后念愈深须如剥笋层层剥尽如木如石木石知见亦不立行住坐卧悉皆如是方是工夫成片工夫到得成片则时节若至其理自彰寻常示人到一念不生时定见本来面目见本来面目方一念不生不是说食可止饥也病从身生身从妄念生念未生前身尚不可得何病之有如是则向一念未生前去纵未见本来面目亦身病顿空岂能为话头作难知公叅究未省力叅究未省力则与一念未生前话不相应所谓研穷未有其方也退步向念未生前去自然省力何如何如余问条复于左。
所言静坐久忽一日心大开朗无物我无古今无一切种种差别惟见一片虗明旷无涯际惜不久遂失之此乃静功所现蹔歇尘劳正属人为并非天德勿作圣解碍正知见若向一念未生前去㘞地一声彻悟本来面目则位天地育万物所谓峻极𤼵育优优大哉礼仪三伯威仪三千山野每示人儒者不从圣经入则应从颜曾思孟入否则认识为心为入世矜持善人速成小利则可去达道大成内圣外王之学大有径庭此后若到一切俱无境界须如前示将知无的亦无却如木如石木石知见亦不立行亦然坐亦然自然悟去。