鸳湖禅师语录序
予闻至道无言、妙悟无传，则历代祖师相禅所传何也？既云无言，则语说三乘千七百则又言甚么？然传固有不能传者在，言亦有未尽言者存也。予每见吾鸳湖大师有龙山黄牛之遗风，与石雨禅师为同参兄弟。石师受法云门，吾师嫡嗣南明，常有书偈来往，称莫逆焉。庚辰春，吾郡请师住持普明，而石师自雪峰来，同众敦请吾师开堂结制，吾师谦让，坚以恙辞。予因而请曰：「师是千圣法眼，蕴无上妙义，何惜广长舌，不为三根人一接引耶？」师曰：「人固有可已、有不可已者。幸予友天华兄在，老僧何更赘词哉？」婉辞过逊，若是者三，不得已而登堂，四众云集，一时聆其法旨，若弘钟大吕，敲破人世昏梦，顿令人蘧然觉、跃然起，而莫不服我师迥脱根尘神化无方者也。故吾师一棒一喝，无非醒世金针；微言片偈，如毒鼓声，远近闻者皆丧。有不丧者，细阅是录，字字真诠、言言妙谛，宛如觌面说法。固门人笔记成帙，斯亦吾师之慧机捷发，广觉人世。虽云至道无言、妙悟无传，神会是录，则有言终归无言，而无传悉得所传矣。呜呼至矣哉！
我听说最高的道理无法用言语表达，真正的领悟也无法传授，那么历代祖师们互相传授的又是什么呢？既然说无法用言语表达，那三乘教法和一千七百则公案里说的又是什么呢？其实，传授这件事，确实有无法传授的部分存在；言语之中，也总有言语说不尽的东西留存。我常常看到我们鸳湖大师身上，有着龙山黄牛禅师那样的遗风，他和石雨禅师是同参兄弟。石雨禅师在云门寺得法，我们师父是南明禅师的嫡传弟子，他们经常有书信和诗偈往来，称得上是莫逆之交。庚辰年春天，我们本地请师父住持普明寺，当时石雨禅师从雪峰山过来，和大众一起恳请师父开堂说法，结夏安居。师父很谦虚，一再推让，坚持说自己身体不好来推辞。我于是请求说：“师父您具备千圣的法眼，蕴藏着无上的妙义，为什么舍不得动用您的广长舌，不为上中下三种根器的人做一次接引呢？” 师父说：“人做事，本来就有可以做和不可以做的分别。幸好我的好友天华兄在这里，老僧我又何必再多说废话呢？”他这样委婉谦逊地推辞，反复了三次，最后实在不得已，才登上了法座。当时四众弟子像云一样聚集，一起聆听他的法旨。那声音就像宏大的钟吕，敲破了人世的昏沉迷梦，顿时让人猛然醒悟，激动地站起来，没有人不佩服我们师父超脱六根六尘、神妙变化无方的境界。所以，我们师父的一棒一喝，无不是唤醒世人的金针；他简短的言语和诗偈，就像能毒杀众生的鼓声，远近听到的人都丧亡了。如果有还没“丧亡”的，仔细阅读这本语录，里面字字都是真实的诠释，句句都是微妙的真理，就好像师父当面在说法一样。这本来是门人笔记整理成册的，这也正是我们师父智慧机锋的敏捷流露，广泛地觉悟世人。虽然说最高的道理无法言说，真正的领悟无法传授，但若能心神领会这本语录，那么有言说最终会归于无言说，而无法传授的也全都得到传授了。啊，这真是到了极致啊！
芝城弟子朱乔秀拜撰
芝城弟子朱乔秀敬撰