「结制上堂。定隐今冬结制，要且不比往年，多处宜减，少处宜添。或问添减何意？向道千圣不然。山僧直心直行，从来不敢欺瞒。不是德山托钵，亦非婆子烧庵。诸禅众！尔既一总不会，切须擦裤磨肩，咬紧一具牙齿、捏定两个粗拳，莫管真如妄想，将伊搅作一团。上来一一都拈却，一处安兮处处安。」下座。
结制那天，定隐和尚登上法堂说：今年冬天我结制，和往年不一样。该多的地方就减少，该少的地方就增加。如果有人问为什么要增减，我告诉你：千位圣人都不是这样做的。我定隐和尚做事直来直去，从来不敢欺骗人。不是像德山和尚那样托着钵盂，也不是像婆子那样烧掉茅庵。各位禅僧啊，你们既然全都听不懂，那就一定要把裤腿扎紧，把肩膀磨平，咬紧牙关，捏紧两个拳头。别管什么真如还是妄想，把它们统统搅成一团。上来之后，一个一个都扔掉，一个地方安顿好了，处处都安顿好了。说完，走下法座。
师诞日众请上堂。「昨日观音良诞，今朝休老生辰，古今从无二致，何劳弃旧迎新？大众！既无二致，且道如何是一致？见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及，是瞿昙之一；寂然不动，感而遂通，是老聃之一；瞻之在前，忽焉在后，是仲尼之一。作么生是衲僧之一？」审契出，师问云：「如何是一？」密云：「拄杖子撑天拄地。」师云：「拈却拄杖又如何？」密转身一喝。师拈拂云：「识得一，万事毕，我今付子龟毛拂，长养十载后抽枝，莫似诸方成狼藉。」付拂，下座。
裕之西堂谢法请上堂。「佛佛授受，祖祖相传，不过为寄信人，七佛已后，传我释迦文佛。释迦以祖位传摩诃迦叶，迦叶传至达磨，达磨为东土初祖。初祖传至六祖，六祖传青原，青原传至洞山价，价传至云门澄师祖，为三十二世。祖传宝寿方师翁，翁传象田现先师，先师之道传于山僧，山僧传付裕之涤公，亦是寄信人耳。大众！且道要他寄个甚么信聻？」良久云：「问取裕之西堂。」拂拂子，下座。
德慧道人六旬请上堂。「灵利衲僧，不消一言，良骥追风，不加一鞭。若还拟议思量，向道且待驴年。不拟议思量，又且如何聻？人天交接，两得相见。所以道：仁于慈合，释于儒合，明于暗合，悟于迷合，智于愚合，唯有拄杖子不属诸数。既不在数内，且道要他何用？」拈拄杖云：「闲来携去听瀑布，夜深抛向峰西。」卓一卓，下座。
上堂。举：「僧问云门：『拨尘见佛时如何？』云门云：『佛亦是尘。』」师颂曰：「拨尘见佛时如何？那事还曾拨得么？佛亦是尘尘亦佛，木人抚掌笑呵呵。」下座。
任公载居士四旬并祈嗣请上堂。「一有事，二有理，事理相融，可知礼也。」拈拄杖，卓一卓，云：「惟这里不属事，不属理，拨转关头，可知礼也，然后可以垂手。三界之中，任你求寿命得寿命，求智慧得智慧，求男女得男女，求官位得官位。」遂拈拄杖划一划，云：「若不划断葛藤，几乎流布。」都监问：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，得个甚么？」师云：「各各眉毛，眼上横曳杖。」便下座。
师诞日，浔中弟子就梅檀林请上堂。僧问：「世尊初生即不问，吾师寿量事如何？」师云：「今年四十。」进云：「恁么处处绿杨堪系马，家家有路透长安。」师打云：「也少这一棒不得。」僧礼拜云：「谢师之恩。」师云：「面赤不如语直。」乃云：「山僧今年方四十，本命元辰记不得。六十甲子数将来，未出母胎度人毕。」师召众云：「大众还会么？若也会得，佛殿咬住山门脊；若也不会，山门咬住佛殿脊。会与不会即且置，秪如者僧问山僧寿量，山僧答伊今年四十，谓复是佛法聻？谓复是世法？」卓拄杖云：「还委悉么？揭谛揭谛僧，揭谛摩诃般若波罗蜜。」下座。师诞日，浔中必成无瑕、上生定水庵主请上堂。僧问：「法身不堕诸数，幻身岂能长久？法身向上事，乞师指示。」师云：「脱下破褴衫，不着清净袄。」乃云：「脱下破褴衫，不着清净袄。法身不堕诸数，幻身岂能长久？向上向下一齐拈，到处逢人夸好手，南北东西任意游，牯牛食尽溪头草。」喝一喝。必成问：「自古至今原不二，不生不灭事如何？」师云：「领取话头。」成便礼拜。云：「法王座上狮子吼，点破娘生铁面皮。」师下座。
巨木知藏为师庆诞请上堂。僧问：「个中事不涉春秋，今世门岂免法腊？请师指出无量寿。」师云：「天之高，地之厚。」僧礼拜云：「谢和尚答话。」师云：「口是祸门。」乃云：「天之高，地之厚，便是当人无量寿。任他地裂与山崩，更于何处添休咎？个中事，不涉春秋；今世门，未免法腊。不惟山僧独如然，历代祖师亦如。法源禅人休兜搭，我今指你安身法，但得身心总不依，于此百中而百发。」喝一喝。复举：「韩文公访大颠，问曰：『和尚春秋多少？』颠提起数珠云：『会么？』公曰：『不会。』大颠云：『昼夜一百八。』公不晓，遂回。次日再来，至门前，见首座，举前话，问：『意旨如何？』首座扣齿三下。及见大颠，复理前问，大颠亦扣齿三下。公曰：『原来佛法无两般。』大颠云：『是何道理？』公曰：『适来问首座亦如是。』大颠遂召首座：『是汝如此对否？』座曰：『是。』大颠便打趁出院。」师以拂子拂一拂云：「若向这里会得，如天普盖，似地普擎，将大颠首座鼻孔一串穿却。试问诸人还简点得出么？若简点不出，听取山僧一颂：三三两两绝商量，个事从来不覆藏。拟问其中何意旨？车行陆路水行航。」下座。
付阶一禅人，上堂。「一处真，处处真，头头尽是本来人。真实显时声不现，正体堂堂没却身。」遂顾视左右云：「作么生是堂堂正体？向这里道得一句，与汝一柄拂子去为人。」阶一出，师云：「那里是堂堂正体？」阶云：「顶天立地。」师云：「未是，更道。」阶云：「那个男儿不丈夫？」师云：「为甚么要从这里去？」阶云：「怎怪得某甲？」师云：「珍重！」遂付衣拂，下座。
都监领西塘众居士请上堂。「昨日一场佛事，今朝揭过一班。」以如意击香几云：「文殊堂里万菩萨，夜来尽向此中参。」下座。
师诞日解制，众乡绅为师祝寿，请上堂。僧问：「中人以上不可以语下，中人以下不可以语上。秪如上下人一齐来，和尚如何接待？」师云：「山僧住持事繁。」乃云：「昨夜偶尔灯花爆，知有文星入寺来。门前波浪如云聚，始信潮音迅似雷。手携仲尼日月，腰悬佛祖灵符，毘卢顶上大方独步。到这里，说甚么中人以上不可以语下，中人以下不可以语上，更有甚么生可庆？更有甚么制可解？说生说灭，说解说结，总是眼中着楔。殊不知衲僧胸量宽如海，宰相肚里好撑船。」拈拄杖，卓一卓，喝一喝，下座。
上堂。「若论法身向上事，有口道不得。诸人睡着时若荐得，略较些子。忽然翻身推下枕头，略较些子。纵目观来眼前无物，略较些子。信口道来胸中无义，略较些子。信手拈来不见一法，略较些子。信步行去不意高下，略较些子。」蓦拈拄杖云：「拄杖子闻山僧与么道，傍不肯。」卓一卓云：「略较些子。大众！若到诸方，莫道山僧与诸子说老婆禅。」复卓拄杖，下座。