示众
示众。「学在我后为弟，智从师生为子，故教有匠成之德，学有资秉之能，所谓学问诚弟子之业，讲解实师长之任也。今则不然，下无一言以问辩，上却百法而提携，尤自方圆不合、长短参差，吾因是扼腕深惜，蹙额长嘘。试问就中还有息得这口气者么？」乃顾视左右云：「觉自觉他唯我觉，知音知后复谁知？」
示众。 “学习时老师在我后面教，所以我是弟子；智慧是从老师那里学来的，所以老师像父亲一样。所以教育有像工匠雕琢一样成就人的功德，学习有靠自身接受的能力，所谓学问确实是弟子的本分，讲授讲解的确是师长的职责。现在却不是这样，下面没有一句提问辩论，上面却用一百种方法提携教导，还是自己方的不合圆的不合，长的短的不整齐。我因此握着手腕深深惋惜，皱起眉头长长叹气。试问这其中还有能消停这口气的人吗？”于是环视左右说：“觉悟自己和觉悟他人，只有我自己觉悟；知音的人知道以后，又有谁知道呢？”
示众。「四十年前，宝光院中禀俱于师翁座下，深蒙禀习，戒定圆明。四十年后，治平堂里荷法于本师杖头，每受提持，钳锤毒辣。即今前后不涉，定慧无拘，遇闲时则迎宾送客，逢饥寒乃吃饭穿衣，管甚么麻斤矢橛，休牵惹赵犬杨驴，一味洒洒脱脱，万般散散疏疏，可恨儿郎没见识，预先偷我两联诗。」
向大家说：四十年前，我在宝光院跟随老师祖父座下学习，深深受益于他的教导，使我持戒、修定、智慧都达到圆满。四十年后，我在治平堂里承接本师的禅法，经常得到他的指点，手法非常严厉。现在，我不再受过去和未来的束缚，定力和智慧都自由自在。空闲时就接待客人，饿了冷了就吃饭穿衣，管它什么麻绳、箭杆这些乱七八糟的东西，也不去牵扯什么赵州的狗、杨岐的驴这些公案。一心只是自由自在，各种事情都随随便便。可恨那些徒弟没有见识，偷偷提前把我写的两联诗偷走了。
建华严会，示众。举：「古德云：『德云常在妙高峰，行绕峰头不见踪，七日既然寻不见，一朝何故却相逢？六千乞士十心满，五百高人一信通，回首夕阳坡下望，白云青嶂万千重。』试问诸仁者，这个境界与华严性海同乎？异耶？若谓同，龟哥眼里鼓樵桐；若云别，蜗牛角上眼冰雪。不同不别一句又作么生？处处总成华藏界，堂堂无处不毘卢。」
大家聚集在一起开华严法会的时候，师父对众人开示说：
“过去的大德说过：'德云菩萨经常住在妙高峰上，绕着峰顶走却看不见他的踪影。找了七天都找不到，怎么有一天突然就碰见了？六千位乞士全都得到了满足，五百位高人凭着一份信心就融会贯通了。回过头来在夕阳下的山坡上望去，只能看到白云和青山重重叠叠，无穷无尽。'”
“我问问在座的各位，这个境界和《华严经》所说的宇宙真相境界，是一样的呢，还是不一样的？如果说一样——那就好比乌龟的眼睛里，有人在敲鼓打樵桐；如果说不一样——那就好像蜗牛角尖上，冰雪般微妙难寻。那么，既不可以说一样，也不可以说不一样，这句话又该怎么说呢？其实到处都构成了华藏庄严世界海，堂堂正正、无一处不是毗卢遮那佛的法身显现。”
开山，示众。「竖刹巍巍接太虚，天台方广视偏低，因缘会遇人天庆，纵夺当场祖佛师。运用临机埽踪迹，寻常挥麈绝狐疑，从今不搆时腔套，解下郎当无垢衣。」喝一喝，云：「布发挥金皆我助，当方土地是谁司？」
开山仪式时，禅师对大众开示说："竖立起的寺院高大庄严，直入云霄，连天台山和方广寺都显得矮小了。有这个缘分在这里相聚，真是人天共同欢喜的事。当场施展神通，既能放得开又能收得住，这才是祖师和佛陀的师傅。随机应变时能把所有痕迹都扫除干净，平时挥动拂尘就没有任何疑惑。从今以后不再去赶时髦、套用老套路，脱下那身不干净、拖泥带水的衣服。"然后大喝一声，接着说："布施头发、挥洒金钱都是我的事，那这方土地又归谁管呢？"