四川西部从大隋、南堂、昭觉、楚山这几位高僧离世以后，整个山林寺院就冷落下来，差不多有一百年时间没人撑起场面。忽然有位了不起的大师，在不声不响中从巴西汶水这一带冒了出来，他就是我的师父吹万老和尚。师父年轻时在乡下游走，偶然得到《大慧杲禅师语录》，读完后感慨说："这真是苦海里的救生船、黑夜里的光明灯啊！只恨自己不是那个年代的人，不能跟这位老禅师交游。"于是跑到朝阳寺，去拜见联池禅师，请求他开示脱离世俗的方法。跟了很长时间，顺着师门脉络理清楚，联池禅师原来是大慧杲禅师的第十三代嫡传弟子，也是铕牛远禅师的高徒。因为请教时不用声音言语来表达，还没有契合内心关键，师父就在郡里的佛子山搭了个茅棚，住了整整三年，再从那儿回朝阳寺见联池禅师。拜下去问："究竟要怎么才能显现在眼前？"联池禅师用手捂住师父的嘴，师父一下子彻底明白了。联池禅师嘱咐他说："禅宗法门已经衰落了，宗派教理也变了味。只有你能把临济宗倒下的旗子扶起来，好好努力吧。"接着师父就游遍天下。到了明朝万历戊午年间，师父拄着一根拐杖往南走，在衡山的湖东寺开始传法。没过多久就退居寺院，打算在西山安静养老，把那里定为自己最后的归宿地。船停在浯江时，碰到了御史钟冲田先生，一见面就对他行礼致敬。钟先生回去后对当地乡绅说："我看人看得多了，万师父真是僧人里的真龙。"于是极力挽留他，在郡城北边建了座寺院让他传法。四面八方来学习的僧人像河水一样涌来、像云彩一样聚集，禅宗风尚从此重新兴盛起来。

过了二十年，师父圆寂了，郡里的官员士绅认为庆忠师是聚云山的继承人选，就请他接着当住持。不到一年，又应平都地方的邀请。第二年，又转到吟翁东明寺。每到一个地方，传法的道场都要更换，而他弘扬的佛法声名大显。那些王公贵人想来拜见都见不到的，比起聚云山时的盛况还要更胜一筹。跟着他学习的弟子一茬接一茬冒出来，散布在各处名山，就算是古时候的积翠云庵，也比不上这股兴旺景象。而在这批弟子中，最杰出拔尖的，还有治平寺的敏公禅师。

敏公禅师从孩童时期就跟我一起在庆忠师门下求学。我因为年龄大、入门早，他就把我当兄长对待，我也把他当亲弟弟看待。还在换牙的年纪，听他说话谈吐，就已经显得超群脱俗。如果不是天生就通晓自性、心中明明白白，怎么可能胸怀这么大得能吞吐天地呢？

又过了十年，我游历到东吴一带，往南到过会稽、浩然，在别山脚下歇脚。庆忘老人把法衣信物分别交付给东明、高峰二位禅师，同一年我在长龙寺开始传法。那年秋天九月，老人坐化圆寂了。郡里的人们和年高德重的老一辈，认为治平寺的法席不能空着没人接，就轮到我继任。第二年春天，僧人们争相传抄我新开法的法语来。我细细品味他提唱宗门的脉络，简直像雷声炸响、闪电射穿一样，放下手卷感慨说："我的师弟年纪轻轻就能写出这样的东西，放在风穴、雪窦这些大禅师中间，真不知道谁高谁低，何况再过十年？十年之后，又不知道会变成什么样。"有这样了不起的师弟在，还担心佛法道场会寂寞冷落吗？

唉！聚云师在佛法衰败凋零的时候重新振起了佛日之道，庆忠师又把它在天下大大发扬，各位前辈接力传播光大，师第能够继承守护，真可算是汇合各位老禅师的集大成者，怎么能不对法门抱有厚望呢？

写于康熙辛亥年中秋吉日，晴川愚兄至善撰。