追溯古代那些禅宗大家，真正能振兴宗派风气的人，一代里也数不出几个，到现在，这种情况简直就像空谷里的回音一样稀少了。真让人感慨啊，大道理就像荒芜的杂草丛，人的真实本性被遮蔽了，只留下微弱的一线生机，几乎快要断绝了。而禅宗六祖和五宗代代相传的心法，就像泥牛入海，永远没了消息。就算有一两个后来的人，也都各自分成不同派别，见解乱七八糟，拿着棍子、竖着拂子，争辩不休，像藤蔓一样缠绕不断。世上的读书人因为这样就跟着攻击禅宗，这其实是读书人的过错。为什么这么说呢？我曾经拿两家的说法合起来看：我们儒家讲“诚意正心”，但首先要“致知”；禅家讲“明心见性”，但不离开“觉悟”。这两者有区别吗？从真诚、正直来修养自身，一直到齐家、治国、平天下，靠的都是这个“知”；从明心见性，一直到度尽所有众生，靠的都是这个“觉”。这两者用处不同吗？内外既然是一回事，哪还有彼此之分呢？我客居江陵时，有机会拜见了法澜禅师，知道他是天王海公的嫡传弟子，具有向上的锐利手段。我读了他的语录，就像月亮映照在无数河流上，每条河都能看到月亮，月亮本来无声，水也无形无相，直接让大地所有众生都在水和月光中显现出来。他的机锋敏捷，又像用金刀劈开竹子，让人心里所有的想法和情感都消失得干干净净。六祖和五宗的心法一下子焕然一新，那几乎要断绝的道理，也可以说是大大振兴了。这又怎么会偏离儒家的宗旨而不吻合呢？就算西来的大意不必靠言语来诠释，但就像画风和图海，听它们也有声音，难道就不能传授给天下有慧心的人吗？

康熙十二年，时间是七月十六日，钟山的王才鼎，虔诚地洗手后，恭敬地写下这些文字。