语录序
禅学尚矣，而最上一乘，永超三界，唱提手眼，点勘人天，时节因缘，较然不爽。牧亭大师开堂庆云，参徒甚盛，嗣以结集语录相示，披读之余，慨然永叹。盖以佛法之日坏也，人心不古，而善缘益轻，譬之今人，心乐长安，而迷不识路，则其至也，必无日矣。抑问涂必于已经，而遇彼导师，寔未亲到，则其至也，益无日矣。然则佛法之坏，学人之过，而亦不尽学人之过也。大师砥柱颓波，仔肩此道，扣洪钟于龙象哀鸣之日，振迦音于鱼龙混处之时，极力为人，老婆心切。要知此事，本自圆成，非从人得，生死不相干之地，鬼神觑不破之机，凿开鸿蒙，打破漆桶，三五周天，斗杓司令，先天一着，一箭惊人，九重铁鼓，自然冰涣，当阳独露，耀古腾今，粉碎虚空，全身独现矣。予本钝根，兼撄尘网，但幼慕宗乘，夙遇奇缘。犹忆岁在辛巳，忽于海福禅寺，重遇庐梦老人。茶广商量，颇蒙印可。继承过访，师亦与焉。指示精通，直截了当。庐梦老人者，黄梅正派，即师得法本师也。老人圆寂，廿载于兹。幸又得师，开示非少。譬之饮水，冷暖在心。灌顶醍醐，宁忘所自。但痛众生，罔明大事。循环业根，紏缠因缘。难以圆满三身，安望种成四智。岂知珠本在衣，灯即是火。兹读语录，渺然长怀。窃谓裨益参徒，所益犹少。而居今之日，其有功于此道良多也。用赘简端，如临法会。佞佛之谓，所不敢辞。亦望诸山，全提共唱。师其将谓彼自无疮，而慎勿伤之也哉。
禅学流传很久了，但最高深的那一乘佛法，永远超越三界，禅师们举手投足、开示点拨，勘验人间天上的修行人，时机因缘，都清清楚楚，一点不差。牧亭大师在庆云寺开堂说法，参学的弟子很多，后来他们把编成的语录拿给我看，我读完之后，深深感叹。这是因为佛法一天天衰败了，人心不像古时候那么淳朴，善缘也越来越少。就好比现在的人，心里都向往长安，可是迷了路不认识方向，那要到长安，就不知哪一天了。再进一步说，问路总得问走过的人，如果遇到的向导自己都没亲自到过，那要到目的地，就更不知哪一天了。这么看来，佛法的衰败，是学佛人的过错，但也不全是学佛人的过错。大师就像中流砥柱，扛起了振兴佛法的重任，在龙象哀鸣、佛法凋零的时候，敲响洪钟，在鱼龙混杂、正邪难分的时代，振起佛音，竭尽全力接引学人，真是苦口婆心。要知道，修行这件事，本来是圆满具足的，不是从别人那里得来的。那是生死都管不着的地方，是鬼神也看不透的玄机。凿开混沌，打破漆桶，周天运转，斗柄指方向，先天那一着，一箭惊人，九重铁鼓，自然冰消瓦解，真如佛性当阳独露，光耀古今，粉碎虚空，法身全体显现。我本是根器愚钝的人，又被尘世俗务缠身，只是从小仰慕禅宗，早年有过奇特的缘分。还记得辛巳那年，忽然在海福禅寺，又遇到了庐梦老人。我们一起喝茶讨论，很承蒙他印可。后来承蒙拜访，大师也在场。他的指示精辟透彻，直截了当。庐梦老人，是黄梅的正宗法脉，就是大师得法的本师。老人圆寂，到现在已经二十年了。幸好又遇到大师，给我的开示不少。好比喝水，冷暖自己心里知道。这醍醐灌顶的法恩，怎能忘记来源。只是痛心众生，不明白生死大事。被业力循环纠缠，被因缘束缚牵绊。很难圆满法、报、化三身，更别指望成就大圆镜智等四智了。哪里知道宝珠本来就在衣服里，灯本身就是火。现在读到这本语录，心中生出悠远的怀念。我私下觉得，它对参学弟子的帮助，可能还是有限的。但在今天这个时代，它对于振兴佛法这一道，功劳是很大的。所以在书前写下这些话，好像亲临法会一样。说我这是讨好佛教，我也不敢推辞。也希望各山长老，都能全力提倡，共同弘扬。大师大概会说，他们自己本来没疮，可要小心别去伤到他们啊。
雍正十一年岁在癸丑阳月李焞敬题
雍正十一年，也就是癸丑年的十月，李焞恭敬地题写。