八组合
二一四
二一四
云何为善法耶？即修色生之道，内无色想，外观色少，于彼〔之诸色〕我胜而知见，离欲……乃至……苦迟通行、小、小所缘具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
什么是善法呢？就是修习能生起色界境界的修行道路，内心不执着于色相，向外观察少量的色相，对那些色相我都能胜过并如实知见，远离欲望，乃至苦迟通行，具备小所缘，安住在初禅时，那时有触，乃至有不散乱，乃至这些就是善法。
二一五
第215条
云何为善法耶？即修色生之道，内无色想，外观色少，于彼〔之诸色〕我胜而知见，离欲……乃至……苦迟通行、无量、小所缘具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
什么是善法呢？就是修习能生起色界果报的修行道路，内心不执着于色界的想法，向外观察少量的色相，对于那些色相，我超越并如实知见，远离欲望……乃至……以苦迟通行、无量、小所缘具足，安住在初禅的时候，那时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些就是善法。
二一六
二一六
云何为善法耶？即修色生之道，内无色想，外观色少，于彼〔之诸色〕我胜而知见，离欲……乃至……苦速通行、小、小所缘具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
什么是善法呢？就是修习能生起色界果报的修行道路，内心不执着于色界的表象，向外观察少量的色相，对于那些色相，我能够胜过它们并且清楚地知道、看见，远离欲望……一直到……以苦速通行、无量、小所缘具足初禅而安住的时候，那时有触……一直到……有不散乱……一直到……这些就是善法。
二一七
二一七
云何为善法耶？即修色生之道，内无色想，外观色少，于彼〔之诸色〕我胜而知见，离欲……乃至……苦速通行、无量、小所缘具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
什么是善法呢？就是修习能产生色界果报的修行道路，内心不执着于色相，向外观察少量的色相，对于那些色相，我以殊胜的智慧了知和看见，远离欲望，乃至以苦为所缘而快速通行，所缘无量小，具足初禅而安住。那时有触，乃至有不散乱，乃至这些就是善法。
二一八
二百一十八
云何为善法耶？即修色生之道，内无色想，外观色少，于彼〔之诸色〕我胜而知见，离欲……乃至……乐迟通行、小、小所缘具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
什么是善法呢？就是修习能生起色界果报的修行道路，内心不执着于色界的表象，向外观察少量的色相，对那些色相，我以殊胜的了知和见解来看待，远离欲望……乃至……以乐迟通行、无量、小所缘具足初禅而安住时，那时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些就是善法。
二一九
二一九
云何为善法耶？即修色生之道，内无色想，外观色少，于彼〔之诸色〕我胜而知见，离欲……乃至……乐迟通行、无量、小所缘具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
什么是善法呢？就是修习能产生色界果报的修行道路，内心不执着于色相，向外观察少量的色相，对那些色相，我以殊胜的认知去了解、去看待，远离欲望……乃至……以迟缓的方式达到快乐，所缘境无量小，具足初禅而安住的时候，那时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些就是善法。
二二〇
二百二十
云何为善法耶？即修色生之道，内无色想，外观色少，于彼〔之诸色〕我胜而知见，离欲……乃至……乐速通行、小、小所缘具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
什么是善法呢？就是修习能生起色界境界的方法，内心不执着于色相，向外观察少量的色相，对那些色相，我以殊胜的理解去认知和看见，远离欲望……乃至……以快乐的快速修行方式，具备无量和小所缘，安住在初禅的时候，那时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些就是善法。
二二一
云何为善法耶？即修色生之道，内无色想，外观色少，于彼〔之诸色〕我胜而知见，离欲……乃至……乐速通行、无量、小所缘具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱——是等为善法。
二二二
云何为善法耶？即修色生之道，内无色想，外观色少，于彼〔之诸色〕我胜而知见，寻伺寂静之故……乃至……苦迟通行、小、小所缘……乃至……苦迟通行、无量、小所缘……乃至……苦速通行、小、小所缘……乃至……苦速通行、无量、小所缘……乃至……乐迟通行、小、小所缘……乃至……乐迟通行、无量、小所缘……乃至……乐速通行、小、小所缘……乃至……乐速通行、无量、小所缘具足第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……第四静虑……乃至……初静虑……乃至……第五静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。