伏狮义公禅师语录序
从来弃荣趋寂，超乎尘世之外，而不为尘世所囿者，幸皆慷慨英伟之士，赋性刚烈，故能担荷斯道，直透本来，遂为千古名宿。至于香闺绣榻之俦，大约婉顺迪躬，柔嘉为则，欲求其皈依法苑，绍续传灯者，代不多见。岂果刚柔之不相及欤？抑亦赋卑之有悬殊也？惟吾禾郡则不然。吾郡自鼎革来，名闺巨族多有克自振拔，或能弃显荣而向道、或因赋别鹄而被缁，闻见固多，亲炙不少。若夫独悟真空，直趋上乘，受衣钵于名师，启迷途于后觉者，余于葭莩中得二人焉：曰祗园、曰一揆。祗园得法于石车，一揆得法于祗园，今古争辉，后先标映，彬彬乎盛世之休风哉！一揆有庵名参同，去双溪一里而遥，临水背村，径幽树古，俨然瑶池阆苑。余以戚谊，尝呼艇过游，循香积而东，有祗园塔院在焉。赡礼之余，谛视题石，则知中立者为祗园，东峙者为义公。义公者，梅里人，亦祗园之法嗣，一揆之同侪也。闻道最早，向住伏狮庵，殁而一揆为之建塔于此。所着有语录一帙，适其徒为一携之在庵，索余为序。余叩其生平懿行，伊徒能备悉之。大约飘然逸概，磊落不凡者，其丰度之安闲也；庄重端凝，清音疏越者，其梵呗之整肃也；蔼然恬适，粹白襟怀者，其待人之雍睦也。若夫挥毫则锦绣为心，染翰则风华掩映，以至女红余绪尽逞精思，玉屑芳徽群推雅量，直使颂扬靡罄，岂徒枯坐为功者耶？为一之言若此。时当秋阴初霁，桂香袭裾，白云浮空，明月在水，坐对翠竹碧梧之间，义公如在，呼之欲出，爰泚笔而为之序。
康熙戊午桂月檇李高以永子修甫撰
伏狮义公禅师语录
明元记录