癸一 三十六因明生悲
『善男子！智者深见一切众生沉没生死苦恼大海，为欲拔济，是故生悲。又见众生未有十力、四无所畏、大悲、三念，我当云何令彼具足，是故生悲。又见众生虽多怨毒，亦作亲想，是故生悲。又见众生迷于正路，无有示导，是故生悲。又见众生卧五欲泥而不能出，犹故放逸，是故生悲。又见众生常为财物、妻子缠缚，不能舍离，是故生悲。又见众生以色命故而生憍慢，是故生悲。又见众生为恶知识之所诳惑，故生亲想，如六师等，是故生悲。又见众生堕生有界，受诸苦恼，犹故乐着，是故生悲。又见众生造身、口、意不善恶业，多受苦果，犹故乐着，是故生悲。又见众生渴求五欲，如渴饮咸水，是故生悲。又见众生虽欲求乐，不造乐因，虽不乐苦，喜造苦因，欲受天乐，不具足戒，是故生悲。又见众生于无我我所生我我所想，是故生悲。又见众生无定有性，流转五有，是故生悲。又见众生畏生老死，而更造作生老死业，是故生悲。又见众生受身心苦而更造业，是故生悲。又见众生爱别离苦而不断爱，是故生悲。又见众生处无明暗，不知炽然智慧灯明，是故生悲。又见众生为烦恼火之所烧然，而不能求三昧定水，是故生悲。又见众生为五欲乐造无量恶，是故生悲。又见众生知五欲苦，求之不息，譬如饥者食于毒饭，是故生悲。又见众生处在恶世，遭值虐王，多受苦恼，犹故放逸，是故生悲。又见众生流转八苦，不知断除如是苦因，是故生悲。又见众生饥渴、寒热，不得自在，是故生悲。又见众生毁犯禁戒，当受地狱、饿鬼、畜生，是故生悲。又见众生色力、寿命、安隐、辩才、不得自在，是故生悲。又见众生诸根不具，是故生悲。又见众生生于边地，不修善法，是故生悲。又见众生处饥馑世，身体羸瘦，互相劫夺，是故生悲。又见众生处刀兵劫，更相残害，恶心增盛，当受无量苦报之果，是故生悲。又见众生值佛出世，闻说甘露净法不能受持，是故生悲。又见众生信邪恶友，终不追从善知识教，是故生悲。又见众生多有财宝，不能舍施，是故生悲。又见众生耕田种作，商贾贩卖，一切皆苦，是故生悲。又见众生父母、兄弟、妻子、奴婢、眷属、宗室、不相爱念，是故生悲。善男子！有智之人，应观非想非非想处所有定乐，如地狱苦，一切众生等共有之，是故生悲。
此即佛以三十六因明生悲。若佛大悲，须了众生性空。三十六因者：一、深见众生沉没苦海、欲拔救故。二、见众生无十力、四无所畏、大悲之三念，欲彼具足故。广说还有十八不共法、三十二相、八十种好等，亦是见贤思齐之意。三、即怨亲平等无分别故。四、见众生无有开示指导，欲示导故。五、见诸众生沈耽五欲，——即财、色、名、食、睡——而又放逸，欲救济故。六、见众生等为财物所束缚而造恶，欲令舍离故。七、见众生以色力健美、寿命延长而生骄慢，欲令悔改故。八、恶知识、即恶友，诳惑、即故意颠倒是非，伪似亲爱，如六师外道，欲令众生远离故。九、苦略有三：即苦苦、行苦、坏苦，欲令众生知苦断苦故。十、身三：杀、盗、淫，口四：妄言、绮语、两舌、恶口。意三：贪、瞋、痴之十恶，欲令断绝故。十一、渴求财、色、名、食、睡之五欲，愈求愈苦，欲令悔改故。十二、不乐苦而反造苦因，欲求乐而不造乐因，欲令离此倒行故。十三、我所、即我所有，所有、即法律上所有权义，非但我所有空，四大皆空，五蕴非有，何处去觅我？众生不知，欲令知故。十四、有，有三有、五有、二十五有等之别，五有、即五道，谓人、天、地狱、饿鬼、畜生、之五趣，欲令超出此流转故。十五、畏而又造，愚而不知，欲令知故。十六、多有因身心疾病等而更造杀生业者，欲令悔改故。十七、断别离苦，先得断爱，欲令断故。十八、除无明黑暗，须要智慧光明，欲令炽然光明故。十九、除却烦恼火，须用三昧水，三昧即定，所谓心静自然凉，欲令得此故。二十、五欲本非乐，欲令勿以此造恶故。廿一、又有明知五欲之苦，而仍求之不息，欲令心息故。廿二、遇暴王不知求避而放逸，欲令悔改故。廿三、八苦即生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛，欲令断除故。廿四、饥渴、寒热，欲令自在故。廿五、众生不自见毁戒得苦报，欲令悔改故。廿六、色力即健康，寿命即命根长久安乐，均不能自在者，欲令自在故。廿七、诸根不具，为恶业所感，欲自悔改故。廿八、边地、即无佛法教化之地，欲令得佛法教化故。廿九、如现世互相抢夺之匪，皆因饥馑羸瘦，欲令免除故。三十、世界大战，更相残害，当受无量之苦，欲令免除故。在此时、如各国人皆想弭战争，求和平，即可从此生悲发心而实现和平。卅一、虽闻佛说法，每不能受持，欲令其改变故。卅二、从邪弃正，必受大苦，欲令反其道故。卅三、有宝不施，由此造恶，欲令悔改故。卅四、农工商苦，欲令解除故。卅五、不相爱亦恶业所感，欲令改悔故。卅六、总言一句，三界皆苦，而生非想非非想天，寿命经八万大劫，然以佛法观之，将来还有堕落地狱之苦，以在轮回中故；一切众生亦莫不然。前三十五为分别言之，此第三十六为总括说也。因见众生有此种种之苦，所以生悲。