子一 就五趣辨
『善男子！诸外道等获得非想非非想定，寿无量劫，若不能得解脱分法，当观是人为地狱人。若复有人阿鼻地狱经无量劫，受大苦恼，能得如是解脱分法，当观是人为涅槃人。善男子！是故我于郁头蓝弗生哀愍心，于提婆达不生怜心。
善男子！那些外道修行人即使修到了"非想非非想定"这种禅定境界，寿命长达无数劫，但如果他们没能得到"解脱分法"（解脱轮回的种子/因缘），那么你应该看这样的人——他们仍然是地狱里的人。反过来，如果有人在地狱的最底层——阿鼻地狱——受了无数劫的大苦，但只要他能得到解脱分法，那么你就应当看他，他就是能进入涅槃的人。善男子！所以，我对郁头蓝弗（虽然禅定功夫高）生出的是哀悯的心，而对提婆达多并不生出怜悯的心。
外道得报，虽居最高之非想非非想天，经八万大劫，而业报一尽即落轮回，难免堕生地狱，故观其为地狱人。而地狱中如曾具有三方便得胜解者，已能得解脱分，故观其为涅槃人。郁头蓝弗、为外道之最高者，佛得道后即欲度之，而彼已生非想非非想天。佛观之，知其第二生即转畜生，第三生即堕地狱，所以哀之。彼曾在水边修定，被水鱼、树鸟所扰，发愿为水獭害鱼、鸟而生恶心，致将来堕畜生、地狱。提婆达、此云天授，虽堕地狱，在法华经中提婆达多品，为提婆达多授记成佛，故虽在地狱，已具有解脱分矣。
那些学旁门左道的人，即使修到了最高的非想非非想天，能待上八万大劫那么久，可等到他们的业力报应一结束，就又会掉回生死轮回里，免不了要下地狱，所以看他们就像看地狱里的人一样。而地狱里面的人，如果曾经修过三种方便法门，并且能真正领悟的，就已经有了解脱的种子，所以看他们就像看将要涅槃的人一样。
郁头蓝弗是旁门左道里修得最高的，佛陀成道后就想度化他，可他已经生到了非想非非想天。佛陀观察后发现，他下一世就会变成畜生，再下一世就会下地狱，所以才为他感到悲哀。他曾经在水边打坐修定，被水里的鱼和树上的鸟打扰，就发愿要变成水獭去害鱼，变成鸟去害那些打扰他的鸟，因为起了这种恶心，所以后来才会堕入畜生道和地狱。
提婆达多，梵语意思是天授，他虽然下了地狱，但在《法华经》的提婆达多品里，佛陀为他授记说他将来会成佛。所以即使他在地狱里，也已经有了解脱的种子了。