癸二 正明修相次第
『善男子！或复有人次第说言：如来先得足下平相，余次第得。何以故？为菩萨时，于无量世，布施、持戒，修集道时，其心不动，是故先得足下平相。得是相已，次第获得足下轮相。何以故？为菩萨时，于无量世，供养父母、师长、善友，如法拥护一切众生，是故次得手足轮相。得是相已，次第获得纤长指相。何以故？为菩萨时，至心受持第一、第四优婆塞戒，是故次得纤长指相，足跟长相。得是相已，次第获得身佣满相。何以故？为菩萨时，善受师长、父母、善友所教敕故，是故次得身佣满相。得是相已。次得手足合网缦相。何以故？为菩萨时，以四摄法摄众生故，是故次得手足网缦相。得是相已，次第获得手足柔软胜余身相。何以故？为菩萨时，于无量世，以手摩洗师长、父母身，除去垢秽，香油涂之，是故次得手足软相。得是相已，次得身毛上向靡相。何以故？为菩萨时，于无量世，常化众生，令修施、戒一切善法，是故次得毛上靡相。得是相已，次第获得鹿王腨相。何以故？为菩萨时，至心听法，志心说法为坏生死诸过咎故，是故次得鹿王腨相。得是相已、次第获得身方圆相，如尼拘陀树王。何以故？为菩萨时，于无量世，常施一切众生病药，是故次得身方圆相。得是相已，次第获得手过膝相。何以故？为菩萨时，终不欺诳一切贤圣、父母、师长、善友知识，是故次得手过膝相。得是相已，次得象王马王藏相。何以故？为菩萨时，于无量世，见怖畏者能为救护，心生惭愧，不说他过，善覆人罪，是故次得象马藏相。得是相已，次得软身，一一孔中一毛生相。何以故？为菩萨时，于无量世，亲近智者，乐闻乐论，闻已乐修，乐治道路，除去棘剌，是故次得皮肤柔软，一一孔中一毛生相。得是相已。次第获得身金色相。何以故？为菩萨时，于无量世常施众生房舍卧具，饮食、灯明，是故次得金色身相。得是相已，次第获得七处满相。何以故？为菩萨时，于无量世，可瞋之处不生瞋心，乐施众生随意所须，是故次得七处满相。得是相已，次第获得缺骨满相。何以故？为菩萨时，于无量世，善能分别善不善相，言无错谬，不说无义，可受之法口常宣说，不可受者不妄宣传，是故次得缺骨满相。得是相已，次得二相：一者、上身，二者、颊车，皆如师子。何以故？为菩萨时，于无量世，自无两舌，教他不为，是故次得如是二相。得是相已，次得三相：一、四十齿，二、白净相，三、齐密相。何以故？为菩萨时，于无量世，以十善法净化众生，众生受已，心生欢喜，常乐称扬他人功德，是故次得如是三相。得是相已，次第获得四牙白相。何以故？为菩萨时，于无量世修欲界慈，乐思善法，是故次得四牙白相。得是相已，次得味中最上味相。何以故？为菩萨时，于无量世不待求已然后方施，是故次得味上味相。得是相已，次得二相：一者、肉髻，二、广长舌。何以故？为菩萨时，于无量世，至心受持十善法教，兼化众生，是故次得如是二相。得是相已，次得梵音相。何以故？为菩萨时，于无量世，自不恶口，教他不为，是故次得梵音声相。得是相已，次得牛王绀色目相。何以故？为菩萨时，于无量世，等以慈善视怨亲故，是故次得牛王目相。得是相已，次得白毫相。何以故？为菩萨时，于无量世宣说正法，实法不虚，是故次得白毫光相。得是相已，次得无见顶相。何以故？为菩萨时，于无量世，头顶礼拜一切圣贤、师长、父母，尊重赞叹，恭敬供养，是故获得无见顶相。
此言次第，仅二十八种相，与他经论，有不尽同者：一、足下平相。道、即菩萨道，达一切法空平等，其心如实不动。二、足下轮相者，即足下千辐轮相。拥护、即爱护。三、四、五、足跟长为二相：纤长指相者，此处亦重持在家戒；足跟长者，即足跟圆满。此中摄三相：纤长、及足跌端厚、并足圆满。六、身分佣满者，即身分圆满。前一相包括三相，此一相即为第六。七、四摄：即布施、爱语、同事、利行。网缦、即指间之网。八、柔软、在他处又谓网软。九、上向靡、即毛向上。十、鹿王、为鹿中之最美满者。腨、即足胫。十一、尼拘陀树，其干端直，众生身不端正圆满，故无此相。十二、手足过膝、即能立身摩膝。十三、藏相、他处又云马阴藏相，又谓势峰密藏相，谓与象王、马王无异。十四、一一孔中一毛生相，即每一孔生一毛。乐闻、乐论、乐修，均对佛法言。十五、佛身常现真金色，故名得身金色相。十六、七处平满相者，在全身七处皆圆满：即头、胸、脐间、及四支；又谓之七处充满。凡人生瞋恨心即现丑陋相，生善心即现好相。十七、缺骨者、人身有骨节处，皆现缺陷相。缺骨满，即骨处皆圆满无缺。十八、十九、颊车、又谓师子颊轮。上身、即如师子身，颊轮、即如师子面，两皆圆满。此即两相。二十、廿一、廿二、三相，皆关于齿者：白、净、齐密、皆齿之圆满相。廿三、四牙、即门牙，宽阔鲜白，此亦修四无量心而得。廿四、上味相，即不待他求，先施而得。廿五、廿六、肉髻、即顶上隆起之红肉，广长舌、能遍于世界而说法，此为二相。廿七、梵音相，已如前释。廿八、廿九、牛王绀色目相，分为牛王睫相，目绀青相。牛王睫、似其形，目绀青、言其色。三十、白毫相，以说不偏不虚中道实法而得。卅一、无见顶相、解释见前。此中只明三十一相，无项光及胸卍字之相。其次第自足修至顶，亦即此经明在家修行次第，明应从施、戒修起。佛之功德所感，皆无漏果，非出有漏之业。菩萨须修三十二相业以度众生。