癸一 三因缘
『如是八事，有三因缘：一者、物净，二者、心净，三者、福田净。云何物净？非偷盗物，非圣遮物，非众共物，非三宝物，非施一人回与多人，非施多人回与一人，不恼他得，不诳他得，不欺人得，是名物净。云何心净？施时不为生死善果，名称胜他，得色、力、财，不断家法，眷属多饶；唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施，是名心净。云何福田净？受施之人远离八邪，名福田净。善男子！以如是等三因缘故，八法具足。
物净者，指所施之物言，非从偷盗不义之行而得之物。圣遮物者，为圣法所遮之物，如五荤不净葱蒜等类。非众共物，即非己所有之公物。回与者，谓已施与人者又拿来施与他人。恼他得者，系恼恨他人而得之物。诳他得者，即骗他而得。欺人得者，系以智识乘智浅者而得。心净者，以布施动机存心利他而定。生死善果者，即欲得人天福报。名称胜他者，即为名而施。得色、力、财者，菩萨为弘法利人，非为得色、力、财。不为家法眷属多饶者，菩萨应普为一切众生，不应为不断家法盛旺及眷属多饶。唯为二种：一、为庄严佛果，二、为调伏众生。菩萨除此二种外，即无所事。所施之物为施物，能施人之心即施心，受施之人为受施之福田。八邪者，即与八正道相反。八正为：正语、正见、正业、正勤、正定、正命、正念、正思惟；八邪：即邪语、邪见、邪业、邪勤、邪定、邪命、邪念、邪思惟。常行八正道者，为三乘圣众。三种清净，不仅布施有之，其他善行亦有之。