二 有情略分类
有情以心身离减逼迫条件，而自由活动为乐；以心身紧增逼迫条件，而不能自由活动为苦。其前业引生——自然——之心身，依此苦乐差降，以人为根据点明其类别，旧云六趣，或曰六道，今曰六生：一者、人生：诠释人生，唯有三义，即见于旧新毗婆沙论者：一、止息意，谓于六趣之中，能止息烦恼恶乱之意，莫过于人故；二、忍，谓于世违顺，情能安忍故；三、末奴沙，谓于种种工巧业处而得善巧，能用意思惟观察所作事故。立世阿毘昙论所云摩菟沙——人——之八义，不异末奴沙。而契经所云人有胜于诸天之三事，亦不外此。盖末奴沙故，勇猛胜；忍故，忆念胜；止息意故，定慧胜也。据兹推察人事，偏于种种工巧业处而得善巧，能用意思惟观察所作事故，演为西洋人分析之哲学，我对物之文化，勇之生活。偏于世违顺情能安忍故，演为中华人变易之哲学，我对人之文化，仁之生活。偏于六趣中止息烦恼恶乱之意故，演为印度人还灭之哲学，我对我之文化，智之生活。然此三各偏，皆于人性未全故。偏于末奴沙，其进境限于阿素洛；偏于安忍，其进境限于北拘卢人及欲界天；偏于止息意，其进境善者可至于生空涅槃，不善者则仅至于色无色界而妄执为涅槃。必依真现实论之佛陀学——大乘——，乃能由人而菩提萨埵，而佛陀，圆满人性。据人升推上级，二者神生：旧云阿素洛趣，或阿修罗道，今以为有情众生之一类。但心身灵通，游行变化，故名曰神生。阿素洛为神生一种，而不限于阿素洛也。乃人生、傍生、饿生之精灵者，及天生之降德者，诸杂类之总称，故旧亦曰杂趣。人之精灵者，曰神仙，曰紧那罗。傍生之精灵者，曰龙，曰迦楼罗，曰摩呼罗伽。饿生之精灵者，曰药叉，曰罗刹，曰健达缚，曰毘舍阇，曰鸠槃茶，曰薜荔多，曰富单那。天之降德者，曰阿素洛。凡是皆能通行于人生、傍生、饿生、天生之四趣神变而灵奇者。据神升推上级，三者、天生：天以自然享用内外光明身资胜妙为义。盖他星球较人更进化之一种有情众生，故曰天生。有欲界天生六：曰四王天，曰忉利天——三十三天——，曰时分天，曰知足天，曰化乐天，曰他化天。有色界天十八：曰梵众天，曰梵辅天，曰大梵天；曰少光天，曰无量光天，曰极光净天，曰少净天，曰无量净天，曰遍净天；曰无云天，曰福生天，曰广果天，曰无想天；曰无烦天，曰无热天，曰善现天，曰善见天，曰色究竟天。无色界天有四：曰空无边处天，曰识无边处天，曰无所有处天，曰非想非非想处天。据人降推下级，四者傍生——或曰畜生，义狭不用，或曰横生，义与傍同——；不能完全直立其身，旁身横身，以行动故。除人类外，在地球诸动物是。曰陆行类，若兽类等；曰水行类，若鱼类等；曰空行类，若鸟类等，此有单栖、两栖、三栖之可区别。或无足类，若蛇鱼等；曰二足类，若鸟类等；曰四足类，若兽类等；曰多足类，若蜈蚣等。观一滴水与一人身，有无数虫，与近代生物科学于所研究之动物，大抵相等。然近人之分类，繁细难尽，约而举之，曰无器官类，若无器官组织之细虫等；曰有器官类，则诸有器官组织者皆是。从有器官类，可略分有脊骨类，无脊骨类；无脊骨类若诸无骨虫等。有脊骨类，可略分为哺乳类，不哺乳类。此大抵从动物学中之形态学以分类者。欲穷详尽，可自寻研。据此降推下级，曰饿生类，旧云饿鬼。鬼之一名，世多误解，佛陀学乃饥虚之义，可包饿名义中。别含幽暗之义，亦为有情众生之类，可云幽生。今曰饿生，非人死之所成，乃转生之异类。说有九种：最下无财级者，曰炬口类，曰针咽类，曰臭口类；处中少财级者，曰针毛类，曰臭毛类，曰大瘿类；最上多财级者，曰得弃类，曰得失类，曰势力类。势力类则上通于神生矣。瑜伽师地论分由内障碍饮食，由外障碍饮食，饮食无有障碍之三类，大致相同。依正法念处经，又说有三十六种鬼：一、镬汤鬼，二、针口自死鬼，三、食吐鬼，四、食粪鬼，五、食火鬼，六、食气鬼，七、食法鬼，八、食水鬼，九、希望鬼，十、食睡鬼，十一、食鬘鬼，十二、食血鬼，十三、食肉鬼，十四、食香鬼，十五、疾行鬼，十六、伺便鬼，十七、黑暗鬼，十八、大力鬼，十九、炽然鬼，二十、伺婴儿便鬼，二十一、欲色鬼，二十二、海渚鬼，二十三、琰摩王执杖鬼，二十四、食小儿鬼，二十五、食人精气鬼，二十六、罗刹鬼，二十七、火烧食鬼，二十八、不净巷陌鬼，二十九、食风鬼，三十、食炭鬼，三十一、食毒鬼，三十二、旷野鬼，三十三、冢间食灰土鬼，三十四、树下住鬼，三十五、交道鬼，三十六、魔罗身鬼。各有业因，成其果报。本此饥虚幽暗之有情众生义，则除特指之饿生外，凡恒饥虚及祇能生活于幽暗中之有情众生，与在光明中生活之人类不能遇者，亦可属之饿生。则饿生类，亦得通于近世生物学之研究中矣。据此降推下级，曰苦生类。旧曰地狱，不合梵文原义，梵文原音曰那落迦——泥犁——，义为常受苦具逼迫之有情众生类，故今曰苦生类。随受苦之区别，曰八寒类，受寒逼迫：一、额部陀，寒极身生疱故；二、尼刺部陀，严寒逼迫身疱裂故；三、頞折咤，冻僵发此痛苦声故；四、臛臛婆，寒痛之极，发此声故；五、虎虎婆，冷风袭喉，发此音故；六、嗢钵罗，身分冻裂如青莲故；七、钵特摩，身分冻裂如红莲故；八、芬陀利，身尽骨折如白莲故。曰八热类，受热逼迫：一、等更活，热死一齐更活受烈热苦故；二、黑绳，全身火镣铐苦逼故；三、众合，众火山火具合逼故；四、号叫，沸油煎迫失声故；五、大号叫，众火煎迫大声泣故，六、烧炙，受热镬煎炙故；七、大烧炙，在火湖中受烧煮故；八、阿鼻旨，受苦无间断，亦无少乐相间故。八寒八热，有多同类，共受其苦。别有孤生各处，身心无少自由而诸苦环迫者，其数繁多，曰孤独类。此大抵用俱舍论说，大智度、瑜伽师地论，大同小异。知苦生类为常受苦具逼迫之有情众生，除特指诸苦生类外，亦可通生物学所研知诸身心无少自由活动乐趣之动物类，亦可属之苦生类矣。此六生类，每类有多等级。就人类言，最野蛮人至最文明人，此地球人与他星球人——北拘卢人等——，高低不一。人类如此，余类更可知矣。或分五趣，不别立神生类。然神生类，别成一类为当。大佛顶经分为七趣，加一仙趣。然神仙类，属之神生类中为当。故今定为六种有情生类。