六 人生世界之我与非我
常俗以自身谓之我，自身以外谓之非我。其实我与非我，但为人心之二概念，无固定之实体。犹如主观、客观二名，无一定之界域。主观曰我，主观有时而缩小或扩大；客观非我，客观有时亦扩大而缩小。其于现实虽同前此人生世界，而我与非我可有诸差别，今亦表之如下：
現知一剎那心───────我（主觀） ┌（數論等我） 非我────────────八識心心所聚┴我 ＼ ＼ 非我───────────自淨色根依處──我（常俗所謂之我） ＼ ＼ 非我──────────家 族───我 ＼ ＼ 非我─────────職 團────我 ＼ ＼ 非我────────國 民─────我 ＼ ＼ 非我───────人 類──────我 ＼ ＼ 非我──────有 情 類────────我 ＼ ＼ 非我─────生 物 類─────────我 ＼ ＼ 非我────地 球 系──────────我 ＼ ＼ 非我───日 球 系───────────我 │ （客觀）非我────────太陽諸恆星系┘
就人生世界为范围，对观我与非我：但为我者，唯是现知一刹那心，于现刹那唯能知故，此为我之最缩小者。但为非我，亦唯太空诸恒星系，但为能知之所知境，于人生活无资用故，此为非我最缩小者。余十皆可通于我与非我。诸识心心所聚，在现刹那能知心上亦为所观境故；自此至于太空，同为非我，此为非我最扩大者。现知一刹那心、亦属八识心心所聚，故唯各人自识心聚为我；如数论等、主张眼、耳等根为神我用，同卧具等为色身用。人亦常言身是躯壳，为灵魂我主人所居舍宅，魂来宅造，乃有身生；魂去舍空，身归死坏。故自身至太空，同为非我。至常俗之自身以内为我，自身以外为非我，则更俗情之常矣。有凡所为皆依家族而起，家族以内为我，外为我非，此亦俗情常有。有凡所为皆依职团而起，职团以内为我，外为非我，若工团主义者之国际工团等。有凡所为皆依国民而起，国民以内为我，外为非我，若主张「非我族类其心必异」之国家民族主义者。有凡所为皆依人类而起，人类以内为我，外为非我，诸人道主义者近之。有凡所为皆依地球上有情类而起，有情类内为我，外为非我。有凡所为皆依生物类或地球系或日球系而起者，生物类或地球系或日球系以内者为我，外为非我；此为我之最扩大者。今此人类虽似未能有此心境，然由人类以进超人，要非不能有之。若儒书所云尽人之性、尽物之性，以进于高明、博厚、悠久、广大，与天地参其化育者，虽谓统日球系而为一大我，亦无不可也。明我与非我、但为概念上之一区别，唯是假名而无实体，则我非我之执情空，庶可进窥法界缘起无碍之现实矣。