西川鹦鹉舍利塔记
韦臯
元精以五气授万类虽鳞介羽毛必有感清英淳粹者矣或炳燿离火或禀奇苍精皆应乎人文以奉若时政则有革彼禽类习乎能言了空相于不念畱真骨于已毙莫非元圣示现感于人心同夫异缘用一真化前岁有献鹦鹉者曰此鸟声容可观音中华夏有河东裴氏者志乐金仙之道闻西方有珍禽群嬉和鸣演唱法音以此鸟名载梵经智殊常类意佛身所化常狎而敬之始告以六斋之禁比及辰后非时之食终夕不视因可以矫激流俗端严梵伦或教以持佛名号者当由有念以至无念则仰首奋翼若承若听其后或俾之念佛则默然而不答或谓之不念即唱言阿弥陀佛历试如一曾无爽异余谓其以有念为缘生以无念为真际缘生不答为缘起也真际难言为本空也每虚室或曙发和雅音穆如笙竽静鼓天风下上其音念念相续闻之者莫不洗然而嘉善矣於戏生有辰乎缘有尽乎以今年七月悴而不怿巳日而甚驯养者知其将尽乃鸣磬告曰将西归乎为尔击磬尔其存念每一击磬一称弥陀佛洎十击磬而十念成敛羽委足不震不仆奄然而绝按释典十念成往住西方又云得佛惠者殁有舍利知其说者固不隔于殊类或遂命火以阇维之法焚之余烬之末果舍利十余粒烱尔耀目莹然在掌识者惊视闻者骇听咸曰苟可以诱迷利世安往而非菩萨之化欤时有高僧慧观常诣三学山巡礼圣迹闻说此鸟涕泪悲泣请以舍利于灵山用陶甓建塔旌其异也余谓此禽存而由道没有明征古之所以通圣贤阶至化者女娲蛇躯以嗣帝中衍鸟身而建侯纪乎策书其谁曰语怪而况此鸟有弘于道流圣证昭昭胡可默已是用不愧直书于辞贞元十九年八月十四日检校司徒兼中书令成都尹南康郡王韦臯记