老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
老子说：大道没有形状，却能生出天地；大道没有感情，却能推动日月运行；大道没有名字，却能滋养万物。我不知道它叫什么，只好勉强给它起个名字，叫做“道”。这个道啊，有清有浊，有动有静；天是清的，地是浊的；天是动的，地是静的；男人是清的，女人是浊的；男人是动的，女人是静的。从根本流向枝末，就生出了万物。清是浊的源头，动是静的基础。人要是能常常保持清静，天地万物都会归附于他。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观于心，心无其心；外观于形，形无其形；远观于物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名谓得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名谓得道；能悟之者，可传圣道。
人的精神本来喜欢清净，可心却总去打扰它；人的心本来喜欢安静，可欲望却总把它拖走。如果你能常常把欲望排开，心自然就静下来了；把心澄清了，精神自然就清净了。这样一来，六种欲望自然不会产生，三种毒害也就消灭了。之所以做不到，是因为心还没澄清，欲望还没排开。能做到的人，往内看自己的心，发现心并不是一个实在的心；往外看自己的形，发现形并不是一个实在的形；往远看万物，发现万物也不是实在的万物。这三样都看透了，就只看到一片空。再往下看，连这个空也是空的，空里并没有什么可空的东西；所空的东西既然没有了，连“没有”也没有了；连“没有”也没有了，就只剩下清清朗朗、永远寂静。寂静到连寂静都没有了，欲望还怎么能生出来呢？欲望既然生不出来，那就是真正的静。真正永恒的东西能应对万物，真正永恒的东西能守住本性；既能常常应对，又能常常安静，那就永远清净了。像这样清净下去，就慢慢进入真道；进了真道，就叫作得道。虽然叫得道，其实什么也没得到；只是为了度化众生，才叫它得道。能明白这个道理的人，就可以把圣人的道传下去了。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。
老君说：上等根器的人不跟人争，下等根器的人才爱争；真正有德的人不把德挂在心上，德行不够的人才死抓着德不放。凡是执着于这些的，就称不上真正懂得道德。众生之所以得不到真道，就是因为有虚妄的心。一旦有了妄心，就会扰乱自己的神；神一被扰乱，就会执着于万物；一执着于万物，就会生出贪求；一有贪求，就成了烦恼；烦恼和妄想，折磨着身心；于是招来污浊和屈辱，在生死里流转，永远沉在苦海里，永远失去了真道。那永恒不变的真道，悟了的人自然就得到。得到觉悟的人，永远是清静的啊。
仙人葛玄曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君。东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世书而录之。上士悟之，升为天官。中士修之，南宫列仙。下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。
仙人葛玄说：我当年修成了真道，是因为曾经把这部经诵读了上万遍。这部经是天上的仙人们修行的法门，不会传给根基浅薄的人。我过去是从东华帝君那里领受的。东华帝君是从金阙帝君那里领受的，金阙帝君是从西王母那里领受的。西王母都是口对口亲口传下来的，没有写成文字。我现在才在人间把它写下来、记录下来。上等根基的人领悟了它，就能升上天做天官。中等根基的人修炼它，就能进入南宫成为仙人。下等根基的人得到它，也能在世上长寿，自由穿行于天地人三界，最终升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神拥护其人。然后玉符宝神，金液链形，形神俱妙，与道合真。
左玄真人说：学道的人，只要坚持念诵这部经，就会有十方天的善神保护他。然后玉符宝神、金液炼形，形和神都变得奇妙，与道合为一体。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门，神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
正一真人说：谁家里有这部经，能读懂它、领悟它，灾祸就沾不上身，各位神仙都会来护佑家门，神魂升上更高的境界，去朝拜至高无上的尊神。功德圆满了，就能感应到帝君。坚持诵读修行不退缩，身体就会腾驾紫云升天。