一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应作如是观
向下卷动 • 开启旅程
抚触图表以检视各分
最长章节
離相寂滅分 (604)
须菩提的二问
当世尊食毕，收衣钵，洗足已。长老须菩提在大众中即从座起，问出了整部经典的缘起。
Stabilizing the Mind
在这个充满执着与变数的世界里，我们的心究竟应该安住在哪里？
Mastering Thoughts
当妄念纷飞、情绪起伏时，我们该如何降伏这颗躁动的心？
"金刚"比喻般若智慧。它不是要摧毁世界，而是要粉碎主体的"情识执着"。
真正的智慧是：在现象中自在运行，却不被现象裹挟。世界照常运转，心却如金刚般不再动摇。
《金刚经》不是在讲宗教仪式，而是在回答三个终极问题。它的目标不是"解释世界"，而是——
解除人对自我、对结果、对意义的执着。
"我"只是暂时的组合
一切皆非实有，亦不可执空
不被痛苦绑架地生活
"若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。"
痛苦的根源，在于主体的"认取"（Identity）。我们把暂时的因缘，当成了固定的"我"和"世界"。试着粉碎这些执念。
如果认为自己"得了法"，你就被"法"这个概念困住了。编织竹筏是为了离开苦海，但到了彼岸，你还要背着它吗？
一合相
非世界
佛说：世界，即非世界，是名世界。
1. 知识: 承认现象存在 (世界)。
2. 智慧: 透视本质为空 (非世界)。
3. 境界: 无执着地运用假名 (是名世界)。
凡夫执着于"一合相"（整体的标签）。但智慧者知道，这只是无数因缘的暂时聚合。不被假名所困，才是真见。
这是金刚经的最高指令。
行善而不执着"善相"，度人而不执着"人相"。
不是"什么都不做"，而是"不住在做里"。
"这福德是我修的..."
"一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。"
佛陀最后嘱咐：云何为人演说？
不取于相，如如不动。
若见诸相非相，即见如来
静思
金刚经
The Diamond Sutra
数字经卷 / 贰点零
基于《金刚般若波罗蜜经》生成
AI 帮你读佛经 - 如是我闻 © RUSHIWOWEN.CO
经文导读 · 附录
《金刚般若波罗蜜经》以佛与须菩提的问答展开，谈发菩提心者如何安住、如何降伏其心，并以不住相布施等段落推进。以下是入门导读，不代替经文或注疏。
这是对相关段落的常见引述；本站收录的鸠摩罗什译文在此作“应生无所住心”，并接着说“不应住色布施”，再列声、香、味、触、法。经文是在回答发菩提心者如何安住、如何降伏其心，宜连同上下文阅读，不把它简单等同于“什么都不在乎”。
配套阅读页收录后秦鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》（大正藏 T0235），可继续查看经文全文与段落阅读。
阅读《金刚经》原文与译文