正法華經卷第七
西晉月氏國三藏竺法護譯
安行品第十三
於是溥首大士白佛：「唯大聖，此諸菩薩恭敬世尊，所當勸悅難及難及。何時應當為一切眾說斯經典？」
佛語溥首曰：「菩薩先處二法乃應講經，一曰威儀，二曰禮節。何謂菩薩解知威儀？假使持心忍辱調柔，將護其意畏不自立，其志如地不見有人，不見有人而行法者，觀自然相諸法本無，此諸法者眾行之式，亦無想念，是謂威儀。何謂禮節？設令菩薩不與王者太子、大臣吏民從事，不與外道異學交啟，不尚世典讚敘音韶合偶習俗，不貪不學不與屠殺魚獵、弋射鷄鶩、羅網賊害從事，不與歌樂遊戲眾會同處，不與聲聞比丘、比丘尼、清信士、清信女從事，亦不親近行禮問訊，不共止頓，不與同志經行燒香散華然燈，除其往至講經會時，唯與講會而共從事，縱有所說亦無所著，是為禮節。」
又語溥首：「菩薩大士不嫪家居宗室親屬，不慇懃思見內人女弱獨說經法，亦不頻數詣群從幼童男女，及餘異人而說軟語，所不當講不為定意自賴說經，不與住立亦不同願，亦不與一比丘尼獨入房室，除念如來精進為行。縱為女人有說經緣，不於是中污染法味，不令受取而廣誼理。不與沙彌、比丘尼、童子童女共在一處，常好燕坐綢繆好習辟屏閑居，是為禮節。」
又語溥首：「菩薩大士，觀一切法皆為空無，如所住立已墮顛倒，所立正諦常住如法，專秉身心不動不搖，不退不轉蠲捨滅盡，不生不有無有自然，無為無數無所可有，逮無所有除諸言辭，不住無為無想不想，得伏諸想。假使菩薩，乙密觀察斯一切法，欵欵修此所當行者，常住威儀禮節二事。」
世尊重解現此誼，而歎頌曰：
「若菩薩好樂， 說此經典者，
於後當來世， 勇猛無怯劣，
順威儀禮節， 善明清白行。
國王及太子， 大臣寮屬吏，
外道若異學， 屠獵惡害品，
抑制交啟習， 不與通往返。
比丘放羅漢， 除立於法律，
不與自大俱， 復遠犯禁者，
比丘比丘尼， 調譺謿話談，
捨離清信女， 不與無益言。
現在欲獲法， 常當止息非，
好住滅度地， 是謂為威儀。
假使不肯往， 諮問於道法，
為斯持法說， 不怯無所著。
眾生有癩病， 若親屬宗室，
母人諸細色， 悉當捨離去，
不與是等俱， 而積殖德本。
當棄販賣業， 諸慢不恭敬，
棄捐諸住立， 不為己身害，
若干種蟲蚤， 不習食噉肉，
蠲捨諸非法， 憙瞋恚恨者，
所行乃如是。 亦不與談語，
不與強顏俱， 及餘自用性，
作行如是者， 皆當屏除之。
明者設有緣， 為女人說經，
而不獨遊行， 不住於調戲。
設入出聚落， 數數行求食，
將一比丘伴， 常志念於佛。
佛故先示現， 此威儀禮節，
其奉持斯典， 則當勤行之。
上中下劣人， 若不行法者，
無無常供養， 一切皆至誠。
丈夫無想念， 堅固行勇猛，
不知一切法， 亦不見滅盡。
一切諸菩薩， 是謂為威儀，
如常行禮節， 且當聽察之。
斯當講說， 無為之法， 一切不興，
亦無所生。 建志常立， 觀採空誼，
此為明者， 所行禮節。 有所念者，
悉顛倒想， 以無為有， 用虛作實。
雖有所起， 諸法無生， 因想蹉踖，
而生諸有。 心常專一， 善修三昧，
建立於行， 若須彌頂。 所住如此，
普觀諸法， 是一切法， 猶如虛空。
譬若虛無， 等無堅固， 不念取勝，
無所棄捐。 諸法所處， 無有常名，
是為明者， 所行禮節。 我滅度後，
若有比丘， 敢能守護， 如是法則。
無所怯軟， 心不起想， 為無數人，
說此經典。 其明哲者， 所念以時，
若入屋室， 所行若茲， 觀察諸法，
一切普淨， 宴然說誼， 而不動搖。
國主帝王， 及與太子， 欲聽聞法，
皆供養之。 并餘長者， 及諸梵志，
立諸眷屬， 皆無所欲。」
又語溥首：「如來滅度之後欲說此經，住于安隱已立安隱，不懷諛諂無眩惑心，乃說經法藏厭身懷，或載竹帛為他人說，亦不多辭亦無所生，亦不輕慢諸餘比丘，為法師者亦不歌歎亦不毀呰。異心比丘為聲聞者，未曾舉名說其瑕穢，亦不誹謗，亦不仇怨意相待之。未曾毀呰居家行者，無所志願，不建彼行亦無所想，行來安住而立誼要。往來周旋，若詣法會，自護己身行無有失，而說經法。若有請問，心無所猗，離聲聞乘，有所發遣覺了佛慧。」佛時頌曰：
「智者常安， 住於佛道， 先隱定坐， 爾乃說經。
若當敷座， 務令柔軟， 若干種具， 所置綺燦。
體常儭著， 淨潔被服， 於七七日， 而習經行。
猶如黑雲， 在於虛空， 合集積累， 弘雅功德。
所處之座， 具足篋藏， 床足堅固， 平坦顯赫。
無數坐具， 㲲蓐綩綖， 儼然正首， 尊其視瞻。
安詳升據， 高廣法座， 而普等心， 為一切人。
國主帝王， 太子大臣， 及諸比丘， 比丘尼眾，
清信高士， 及清信女， 應所樂聞， 為講無量。
明智無限， 次第剖判， 為演種種， 微妙之誼。
追逐侍後， 請求問誼， 斯叡哲者， 復為解說。
而入神足， 柔順之忍， 其有聽聞， 悉得佛道。
斯智慧士， 皆為一切， 進却棄除， 懈怠疲厭。
常以慈心， 為眾說法， 未曾起于， 勞廢之想。
晝夜歌誦， 詠尊法訓， 分別演說， 億千姟喻。
普能勸悅， 諸會者心， 無敢生念， 欲危害者。
若得供養， 飲食之具， 床臥所安， 衣服被枕，
病瘦醫藥， 而無僥冀， 不從眾人， 有所請求。
除其瞻勞， 住廟精舍， 欲令眾庶， 悉解佛道。
若一切人， 來聽經法， 我乃嘉豫， 如獲大安。
佛滅度後， 若有比丘， 宣揚經法， 無所悕望，
無所妨廢， 不遭苦患， 常察精進， 離於疾病。
無能為彼， 造恐怖事， 不被杖痛， 無誹謗想，
身無疲厭， 不有所患， 其人住忍， 得力如是。
其明智者， 所處安隱， 有所存立， 如佛言詔。
若已諮嗟， 億百功德， 一切稱譽， 不能究竟。」
又語溥首：「如來滅度後，若有菩薩於是經卷懷疑不了，若說教化聞不堅固、性不調和，見餘菩薩求大乘者，為造虛妄而誹謗之，見聲聞、緣覺，比丘、比丘尼、清信士、清信女、若值菩薩，心為躊躇不即往見，其族姓子則遠無上正真之道，而不得近佛天中天所在行處。假使究竟不蒙福力不成最正覺。菩薩行三乘，猶如師子在於林樹，若有猶豫自然遠離，不樂所樂亦不不樂。若於眾生修行慈力，至於如來興大父想，見諸菩薩念如世尊，及諸處家未離塵穢，寬弘等敬禮節恭肅，淨諸法誼無疑無結，嚴一切法謹慎安諦，欽順平等不著經法，極有所樂亦無所至，所在晝夜敬護斯典。溥首！是為三法之行。菩薩觀時然後乃說，造安隱行，不被煩惱亦不嬈害。說是經法者，與同學者等心道友，若講若聞信樂斯典，誦持書寫載之竹帛，供養奉事德不可量，說以安住。」
則乃頌曰：
「若有嫉妬， 懷難億數， 其法師慈， 當遠憎惡。
有明智者， 不造貪著， 若欲讀斯， 正典摸者，
未曾誹謗， 說人之惡， 亦不墮非， 諸疑邪見。
心常㸌然， 無有沈吟， 以愍傷故， 得了此定。
安住之子， 亦能忍辱， 其人常屏， 貢高自大。
數數講誦， 佛之典誥， 未曾以此， 持作懈倦。
其有菩薩， 在十方者， 愍傷眾生， 於世興行。
順造恭敬， 學聖慧者， 皆當念之， 是我世尊。
思念諸佛， 兩足之上， 視諸菩薩， 如想父母。
設有求道， 無有情欲， 棄捐吾我， 自大之想。
假使聽省， 如是像法， 其明士等， 當自慎護。
所行安隱， 常得調定， 將御佛道， 救億眾生。」
又語溥首：「如來滅度後，若菩薩大士，奉行斯典常以時節，其是比丘當行慈愍，向諸白衣、出家寂志、一切群生行菩薩道者，常念過去世行大乘者，善權方便演真諦誼，若聽聞者，不知不了、不悅不信、不省不綜，反自歎說：『我當逮得無上正真道成最正覺，威神足力而欲得飛。』溥首當知，吾見斯等，佛滅度後，菩薩有四事說法而不諍怒。何等為四？為諸比丘、比丘尼、清信士、清信女所見奉敬，帝王太子、大臣群寮、郡國人民所見供養，長者梵志皆共承順，虛空神明無數天子聽所說經，天龍鬼神侍衛其後皆營護之；是為四。若入縣邑還歸室宇，晝夜悉來諮問經法，若為解說分別所歸莫不歡喜。所以者何？溥首欲知，皆佛所建立加此經恩，去來今佛盡從斯生，亦護是典。若於忍界聞正法華品，服名聽聲者甚難值遇。
「溥首！譬有大力轉輪聖王，威德弘茂順化所領，諸餘敵國未率伏者，不敢闚𨵦。若轉輪王興舉軍兵，當有所討，不賓之臣欲距大邦，雄猛將士奮武剋捷，莫不稽顙。王用歡悅斷功定賞，封城食邑，賜之土田、七寶珍奇、象馬車乘、男女奴婢。元首効績勳殊特者，王解髻中明珠賜之。所以者何？臣當國強華裔乃康。如來正覺亦復如是，為大法王無極道諦，自伏其心，以法教化，以德消害，以慧戰鬪，降諸法王無數之眾，無量經典百千要誼，咸施群生無所祕蔽，詔平等城其見身魔，能與魔戰以賢聖法，攻婬怒癡降魔官屬，盡三界患至於滅度，所作剋捷則大勇猛，於後無壞亦無有實，因由諸虛致斯世間，如處色像一切因緣。普諸世界古今以來，無有信此《正法華經》，未曾暢說。所以說者，由諸通慧大慈所致，如大聖帝髻中明珠，以為世尊第一法要，緣是趣行，如來使聞深妙之典，往古來今諸行班宣，斯經為最。消除一切緣起之患，猶如聖帝珍重愛護髻中明珠，久乃解出以賜元功。如來如是，夙夜寶護最妙無瑕，從是來久立諸法頂，今日加哀乃演散耳。」
世尊欲重顯現要誼，而歎頌曰：
「今如來現， 慈心之力， 常愍眾生， 群萌之界。
安住諮嗟， 最尊經卷， 故分別說， 如斯典誥。
最後世時， 志菩薩法， 若使出學， 及居家者，
若聞此經， 慈心戰慄， 一切普現， 不得誹謗。
吾本初始， 得佛道時， 如今如來， 現在之時。
設能逮聞， 於是尊經， 則便建立， 億權方便。
猶如勢強， 轉輪聖帝， 戰鬪降伏， 外異國王。
得賜象馬， 車乘篋藏， 又加封邑， 城郭郡土。
或有得賜， 手足寶釧， 微妙之色， 紫磨金珍，
真珠夜光， 車𤦲碧玉， 種種殊別， 奇財妙異，
若干諸物， 各用賜之， 使一切眾， 踊躍驚喜。
覩所立功， 怪未曾有， 最後解髻， 明月寶施。
佛亦如是， 今為法王， 忍辱之力， 無極慧音。
常行慈愍， 興發哀護， 以法等化， 一切世間。
覩諸眾庶， 憂惱之患， 講說經法， 億千之數。
曉知眾生， 所應方便， 今日眾生， 以為盡原。
於時法王， 無極大聖， 分別經卷， 億百千姟，
以知黎庶， 志力猛慧， 便說此經， 如髻明珠。
最後世時， 正典所處， 一切諸法， 皆無及者。
欽仰是經， 未曾輕講， 識練幽微， 慧明者聞。
吾以演現， 如是像法， 佛滅度後， 當恃怙之。
其有志求， 斯尊道者， 普當受決， 如佛所言。
彼人未曾， 有疵瑕欲， 無有疾病， 眾患之難，
則於末後， 將來之世， 便即逮成， 無上真慧。
殊勝差特， 普當具足， 諸四部眾， 亦復順遇。
若有聞者， 除身諸漏， 怪其無為， 悉叉手歸，
己身景曜， 所照光光， 其奉行是， 所獲若此。
得成正覺， 而轉法輪， 則覩弘摸， 及見最勝。
夢中聞見， 百福德相， 紫磨金色。 佛所說經，
設得聞已， 為眾會說， 及諸親族， 皆悉具足。
又復所護， 一切除棄， 若使臥寤， 所見如是。
悉捨遠離， 而行出家， 皆得往至， 於佛道場。
便即處於， 師子之座， 是為求道， 所獲利誼。
所謂七寶， 悉歸於斯， 修此則奉， 最勝如來。
已得佛道， 存立惠施， 即轉法輪， 無有諸漏。
為諸四輩， 而說經法， 不可思議， 億千劫數。
分別講說， 無漏之法， 教化無數， 億姟眾生。
夢中所見， 如斯色像， 滅度因緣， 悉無生死。
溥首當知， 常志道者， 多所教化， 不可限量。
最後末世， 求斯尊法， 分別廣說， 安住所演。」