No. 503-A序
從古聖人之書，皆所以垂教也。而統智愚聖凡，胎卵溼化，而胥度之者，莫如金剛經。是經也，以無念為宗，以離相為旨，以斷除貪妄為功夫，以清淨涅槃為究竟。誠昏衢之巨燭，苦海之慈航也。自西域傳人中華，上自王候紳士，下迄牧豎樵夫，靡不家置一編，頂禮而供奉之。較四書六經，倍加尊重。然雖明衣潔裳，淨體端容，敲碎木魚。而口之所誦，非心之所知。目之所暗，非意之所會。如入暗室，不見一物。如遊蠻，莫辨何言。亦安能起大堅固，生大智慧，而臻無上菩提之岸哉。門下士黃子正元(閩總戎，號泰一)，憫世人但誦經文，不曉經義，請直解於予。予瞿然曰，此經為我 佛之傳燈，微妙祕密。予何人斯，敢以蠡測之見，妄語高深哉。黃子請甚力，不獲辭。因節取昔賢之論而增損之，謬參己見而串合之。前載註語，既字詮而句釋；後列講旨，復縷晰而條分。或過遞下卷，不凌不躐；或迴顧上意，不漏不遺。務使口吻順適，脈絡貫通。俾誦者對其文，曉其義。如親歷祇樹園中，見 佛與空生，娓娓問答。向之在暗室者，處處開明；向之遊蠻者，言言盡解。亦一大快事也。葢佛書談空，儒書言實。解佛之書，以解儒書者解之，則理順訶通。後學之人，一見了然，易於遵循。若於經中之章節問答，起伏聯貫處，概置不講，而多引棒喝堂參之語，以作訓詁。如鏡中華，探之不得；如水中月，捉之不能。揆之我 佛傳經之心，斷不如是。茲刻壽世，必有尋文究義，而得阿耨多羅三藐三菩提者。黃子之功，將與佛土並永，豈特勝於三千大千世界七寶，以用布施者哉！
旹大清乾隆元年律次夾鐘之月純陽子沐手敬序