（五）
復次，夫少欲者，雖有財物心不愛著，猶得稱之名為少欲。
我昔曾聞，有優婆塞，彼優婆塞時有親友信婆羅門法。時彼親友善信婆羅門，弊衣苦行五熱炙身、恒食惡食臥糞穢中，即喚優婆塞言：「汝可就此觀婆羅門，汝頗曾見清身自苦高行之士少欲知足如此人不？」優婆塞言：「如此高行可誑於汝。」即共親友問婆羅門：「汝今苦行為何所求？」婆羅門曰：「我今苦行欲求為王。」時優婆塞語親友言：「此人今者，方求大地庫藏珍寶，宰割自恣貪嗜美味，宮人侍御好樂女色，種種音樂而以自娛。雖作大臣長者有諸財寶不適其意，乃欲希求一切大地人民珍寶，何以稱之為少欲耶？汝但見其身行苦行，便謂少欲，不知此人所求無厭，謂為少欲。」即說偈言：
「所謂少欲者，非必惡衣食，
無諸資生具，以之為少欲。
此人於今者，心如大河海，
貪求無厭足，云何名少欲？
今修此苦行，貪渴五欲故，
此人實虛偽，詐現少欲相，
為貪故自苦，實非少欲者。」
說是偈已，優婆塞復作是言：「今者此人具諸貪欲瞋恚愚癡，仙聖所行無有少分。是故當知，夫少欲者不在錢財多諸寶物。何以知之？如頻婆娑羅王富有國土象馬七珍，猶名少欲。所以者何？雖有財寶心不貪著樂於聖道，以是之故，雖復富有七珍盈溢，心無希求名為少欲。雖無財寶希求無厭，不得名為少欲知足。」即說偈言：
「若以無衣食，倮形尼乾等，
造作諸勤苦，以為苦行者；
餓鬼及畜生，貧窮諸衰惱，
斯等處艱難，亦應名苦行。
彼人亦如是，徒為自疲勞，
形雖作苦行，而心懷貪著，
希求無厭足，不名為少欲。
雖復具眾物，心無所染著，
修行樂聖道，是乃名少欲。
譬如諸農夫，以穀種田中，
貪收多果實，不名為少欲。
身如惡癰瘡，將適須眾具，
意求於道故，是名少欲者。
為治惡癰瘡，少受資生具，
心不貪後有，是真名少欲。
心意不諂曲，亦不求名利，
雖有資生具，名聞具實德，
能有如斯事，是乃真少欲。」