大莊嚴論經卷第二
馬鳴菩薩造
後秦三藏鳩摩羅什譯
（四）
復次，夫聽法者有大利益，增廣智慧，能令心意悉皆調順。
我昔曾聞，師子諸國，爾時有人，得摩尼寶大如人膝，其珠殊妙世所希有，以奉獻王。王得珠已，諦視此珠而說偈言：
「往古諸王等，積寶求名稱，
聚會諸賓客，出寶自矜高。
捨位命終時，捐寶而獨往，
唯有善惡業，隨身不捨離。
譬如蜂作蜜，他得自不獲，
財寶亦如是，資他無隨己。
往昔諸國王，為寶之所誑，
儲積已待他，無一隨己者。
吾今當自為，必使寶隨己，
唯佛福田中，造作諸功德，
隨己至後世，善報不朽滅。
臨當命終時，一切皆捨離，
舉宮室親愛，大臣諸猛將，
悲戀送亡者，至塚則還家。
象馬寶輦輿，珍玩及庫藏，
人民諸城郭，園苑快樂處，
飄然獨捨逝，都無隨從者。」
王說偈已即詣塔所，以此寶珠置塔棖上，其明顯照猶如大星，若日出時照王宮殿，暉曜相映倍於常明。珠之光明日日常爾，於一日中卒無光色，王怪其爾即遣人看。既至彼已不見寶珠，但見棖下血流污地，尋逐血跡至迦陀羅林，未到彼林已見偷珠人竄伏樹間。偷珠之人當取珠時，墮棖折䏶故有是血，即執此人將詣王邊。王初見時甚懷忿恚，見其傷毀復生悲愍，慈心視之而語之言：「咄哉男子！汝甚愚癡，偷佛寶珠，將來之世必墮惡趣。」即說偈言：
「怪哉甚愚癡，無智造大惡，
如人畏杖捶，返受於斬害。
畏於貧窮苦，興此狂愚意，
不安少貧乏，長受無窮厄。」
爾時一臣聞是偈已，即白王言：「如王所說，真實不虛。」即說偈言：
「塔為人中寶，愚癡輙盜竊，
斯人無量劫，不得值三寶。
如昔有一人，信心歡喜故，
耳上須曼花，以用奉佛塔，
人天百億劫，極受大快樂。
十力世尊塔，盜寶而自營，
以是業緣故，沈沒於地獄。」
復有一臣懷忿而言：「如此愚人罪咎已彰，何須呵責？宜加刑戮。」王告臣言：「莫出此語！彼人已死何須更殺？如人倒地宜應扶起。」時王即說偈言：
「此人已毀行，宜速拔濟之，
我當賜財寶，令懺悔修福，
使其得免離，將來大苦難。
我當與錢財，使彼供養佛，
若彼不向佛，罪過終不滅。
如人因地跌，還扶而得起，
因佛獲過罪，亦因佛而滅。」
時王即便大賜錢財，教令佛邊作諸功德。爾時偷者即作是念：「今者大王！若非佛法中調順之人，計我𠎝罪應被斬害。此王能容，實是大人赦我重罪。釋迦如來甚為奇特，乃能調化邪見國王作如斯事。」說是語已，還到塔所匍匐向寺，合掌歸命，而作是言：「大悲世尊世間真濟，雖入涅槃猶能以命賑賜於我，世間咸皆號為真濟，名稱普聞遍諸世界，及於今者濟我生命，是故真濟名不虛設。」即說偈言：
「世間稱真濟，此名實不虛，
我今蒙救拔，知實真濟義。
世間皆熾然，多諸欝蒸惱，
慈悲清涼月，照除熱惱苦。
如來在世時，於曠野鬼所，
拔濟首長者，是事未為難。
於今涅槃後，遺法濟危厄，
令我脫苦惱，是乃為甚難。
云何世工匠，奇巧合聖心，
圖像舉右手，示作安慰相，
怖者覩之已，尚能除恐懼，
況佛在世時，所濟甚弘多，
今遭大苦厄，形像免濟我。」