○法會因由分第一
分去聲。後倣此。
○言此會乃說法之因緣所由起也。佛與人隨宜說法。解粘去縛。使之證悟。今大眾會集聽講。故稱法會云。
如是我聞。
佛之從弟阿難。從佛出家。博聞強記。佛說法四十九年。阿難於結集經藏時錄出。一字不遺。故稱多聞第一。此阿難言如是之法。我親從佛所聞。欲啟人信也。
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
祇音其。
○一時者。彼一時也。佛者。教主。舍衛。西域國名。祇樹給孤獨園。謂祇陀太子施樹。給孤獨長者買園。請佛居住。乃說法處也。給孤獨長者。以好施孤獨得名。曾在王舍城見佛聞法。欲請佛至舍衛國。佛令先覓住處。因見祇陀太子園。林蔭清幽。欲以價買。太子戲云。須以金布滿園中。即賣與。長者歸。輦金布滿園中。太子感其誠。因與園施樹。共立精舍。
與大比丘眾千二百五十人俱。
比。去聲。後同。
○比丘。乞士也。上乞法於佛以資慧命。下乞食於人以資色身。言大以別其小。千二百五十人者。恒隨佛聽法之人也。自如是我聞至此。謂之通序。以諸經首。多用此數語故。佛入滅時。阿難問佛。一切經首。當安何語。佛云。當安如是我聞等語。非但我法如是。三世諸佛。悉皆如是也。
爾時世尊。
爾時。彼一時也。世尊。謂世所共尊。佛有十號。此其一也。
食時。著衣持鉢。
著。入聲。後同。
○食時。言當午前可以乞食時也。佛制過午不食。且自不蓄食物。以去其貪。使各行乞。以去其驕。著衣者。服僧伽黎也。鉢者。應量器也。或瓦。或鐵。食量各有大小。鉢則各隨量置。
入舍衛大城。乞食於其城中。
園在城外。城中則人烟輳集之處。故入城中乞食。
次第乞已。
已。音以。下同。
○佛心平等。不舍貧而從富。不越富以就貧。次第行乞。使人均沾福德也。
還至本處。飯食訖。
飯。音反。食。音嗣。
○訖。畢也。乞食歸來。飯食已畢。
收衣鉢。
收拾衣鉢。示有條理而順規制。
洗足已。
佛修苦行。不使色身安於逸樂。故行則跣足。今欲跏趺。先須洗足。
敷座而坐。
敷。布也。布座跏趺。將以說法也。