Śūraṅgama Sutra Summary (楞嚴經說約) · Lankavatara Sutra Preface (No. 294-C 楞嚴經述旨題辭) · Thus have I heard - Illuminating Buddhist Wisdom with AI

楞嚴述旨。述覺皇之旨，重宣其義而說之也。既有說矣，復重宣之，得無贅乎？曰：覺皇邈矣，其說吾不得而聞。當其祗園結集之時，記於阿難，則阿難之楞嚴也。譯之天竺，則般剌密諦之楞嚴也。再譯之烏萇，則彌伽釋迦之楞嚴也。傳之震旦，筆受於平章房公，則平章房公之楞嚴也。皆述也。番梵之語詰以曲，震旦之文明以簡。今其言則如尚書所謂王若曰云爾已矣，若曰亦述也。述則何俟於重宣？曰：將以自便也。說是經者眾矣，類以己見離經而說之，辭愈煩而意愈晦。夫客浮於主，則傅不勝咻，況郢書而燕說之乎？經者，徑也。循其文而徑人之得旨，斯已。不󰦇甞謂釋經之法，如携兒入市，十步一顧，猶恐失之。若荒度海覧，兒去遠矣。且夫多言晦道，多聞溺心，以十證一，不如罕譬之喻也。子曰：予欲無言，辭達而已矣。易則易知，簡則易了，易簡而天下之理得矣。覺皇之意，詎不然哉。大禹之行水也，行所無事而已矣。梓人之樹木也，亦然。故剪其煩則枝幹條達，疏其壅則脉絡川流。又不觀庖丁之解牛乎，尋其肯綮則游刃自利。吾宣楞嚴之義而重說之，用以自便。而海內達尊及以同志，謂當公之人人，以請印正，勉就剞劂。或謂某章句腐儒，素無前識，妄倚門牆，窺我室家之好，不亦淺乎。夫夫也，是大我慢。彼自以知識為善耶，不知吾無所知識之不為不善也。若乃騁雄辯，競機鋒，多其訊言，適滋語病，師心自用，轉益無明。安則為之，不復與語。