十世章
前佛寶中弁圓音与法身義如此三寶於三世中紹隆不絕是故所依世時之叚來也問依何等文弁十世義耶荅𮥷世間品云過去世說過去過去世說現在過去世說未來現在世說過去現在世說平等現在世說未來未來世說過去未來世說現在未來世說無盡現在世說三世即一念(已上)依此經也問若未來无尽故未來世說无盡者過去無盡故過去世亦說无盡耶荅䟽云未來續起故无盡過去不起故不云无盡也問現在中說平等者无別異故云平等則過未中說過未則亦无別異故過去世說平等未來亦尒耶荅䟽中云現在是有故云平等過未是无故不例也問捴一念者於九世中當於何耶荅別九世中無別偏當故无不當義中經中且舉現在一念也此中先帖名開門后一建立已下𥸩也𥸩中建立者道申章中昨二日今一日明二日約五日論也謂昨二日者前昨日昨日也今一日者現也明二日者明日后明日也問約此論九世云何荅前昨日唯過去過去一世也昨日中具二世謂昨日當体則過去現在以今日望之則現在過去故也今日中具三世謂今日當体則現在現在以昨日望之則過去未來以明日望之則未來過去故也明日具二世謂明日當体則未來現在以今日望之則現在未來故也后明日唯未來未來一世也此則約五日論九世也就建立中先立九世又九世捴為一念下弁十世也初中先正明建立后問荅除疑初中先正明九世后此九中各三等者弁其有无也初中先過現未中各立三世后各現一中具三也一具三世等者有二𥸩一云一具之三世非具足之具也一云一中具三世也下二准此知也此九中至俱无者此中若論有力无力有体无体則三現有力体六過未則无力体耶荅一云約同教則三現是有六過未是无也若約別教隨我所處論力无力体无体也何者普賢品䟽中𥸩三世即一念云但世相入者即二世 法入現世不訂位成比也此約三乘別行成又亦九世自在攝受皆訂也約普賢自在故(已上)約世法入現世不訂位成比也則三現是有過未是无也約又亦九世自在攝受皆訂則隨心所舉論力無力体无体也今𥸩約世弁有无与中即之義別故約世則三現是有過未是无也若論中即則隨何論力无力体無体也問何知尒耶荅流轉章云一此現在法由當來有及由過去滅生是故現在為二世所成令現在无体入於過未二此現在法落謝為過去引后作當來是故二世為現所成令過未无体入於現在(已上)如是㸦論力无力体无体故尒也問若一乘中亦論三現是有過未是无則前引普賢品䟽此約三乘又如何會耶荅彼約地畫三乘三世論故与此三現是有過未是无別也問荅可知又此九世捴為一念等者錢門中別十錢外不立捴一錢何故世門別九世外更立捴一念耶荅一云華嚴是十十法門故錢門則別中已具十故不加捴世門別中唯是九故加捴一念也一云不即不𮥷二義具故約不即故世門更加揔約不𮥷故錢門不加捴也一云錢門亦應加捴為十一錢然而略也今𥸩存初義也第二相攝門有二一相即二相入者舉玄門也此二得成下開二所以也初緣起相由已下𥸩初緣起相由中從初至未來一切劫迴置過去世等者現九世法相即入也九論相由已下別開即入二門也初中先正舉相由后依是道下以相由故現即入也初中從初至准之可見者約中間七世略弁次第相由之義又此九中三世下廣開俱不俱義也是故此九世捴下廣開次第超間義也此中先約大意論相由義后正隨文𥸩也大意中一云相由之數捴則有九要略不出俱不俱也謂一俱相由二不俱相由三次第相由四超間相由五現現相由六現相由七密相由八展轉相由九无无相由也於無無中若開未未相由過過相由則為十也不出俱不俱者現相由者俱相由也現現相由密相由展轉相由无无相由者不俱相由也次第相由者正俱義兼有不俱義也超間相由者正不俱義兼有俱義也問現相由則俱也密相由現現相由則不俱文自現也何故次第相由正俱義兼有不俱義耶荅次第相由者由過去過去无故成過去現在有或反此過去現在有故成過去未來无或反此則俱也過去過去无故成過去未來无或反此則此二超於自現与之相由故兼有不俱也問何故超間相由正是不俱兼有俱義耶荅超間者過去過去无故成過去現在有則是次第相由是故超自現在而云過去過去无故成過去未來无也又過去過去無故成現在過去无也是故過去過去无故成現在過去无者是不俱義過去世中超自現在与之相由故是俱義也然此義難也謂先難相由之數則相由之數不止於十謂若作无无相由則對此應立有有相由何故不開耶又於无无中應有未未相由過過相由則應有未過相由過未相由何不開耶又於俱 相由中應有過現相由現過相由現未相由未現相由何不開耶又難次第相由中兼有不俱義者則過去世中三世俱而相由何故云超於自現過未相由之義為不俱耶又難超間相由中正不俱而兼有俱義者則過去三世中過未超於自現而相由是俱義者即自語相違過也何故次第相由之過三世中過未超自現在与之相由則為不俱義至超間相由中為俱義耶又次第相由中已具不俱義何故超間相由中亦論不俱義耶是故此義難也今𥸩相由之名下當 自現且略也先舉相由之數后約諸門分別也初中捴有七十二相由也謂且約過去過去說則一由過去過去无故成過去現在有二由過去過去無故作過去未來无三由過去過去無故成現在過去无四由過去過去無故成現在現在有五由過去過去无故成現在未來无六由過去過去无故成未來過去无七由過去過去无故成未來現在有八由過去過去无故成未來未來無如是約過去過去一世作八相由余八世亦尒各八相由也九八合為七十二相由也問相由之相云何荅由過去過去无故作過去現在有中所以相由者俱中文云若彼不謝此不有故(已上)則以過去過去无已落謝故方令過去現在有得成立也由過去過去无故令過去未來无中所以相由者俱中文云由過去過去无令過去未來无謂若彼不無此現不成有現不成有此未來不成無是故此无展轉由彼無也(已上)則可知也自此以后當例此說也謂由過去過去无故令現在過去无也謂過去過去若不無者過去中三世即不成過去中三世即不成故現在三世亦不成現在三世不成故不成現在過去无也然過去過去无故過去中三世得成過去中三世成故現在三世得成現在三世得成故令現在過去无成故云過去過去无故令現在過去无成也次后例此思之后約諸門分別者有三門也一俱不俱門二次第超間門三有有无无門也各尽七十二相由也第一俱不俱尽七十二者俱相由十八不俱相由五十四合有七十二也問俱中十八云何成耶荅由過去過去無故令過去現在有又反此則二也過去現在有故令過去未來無又反此則四也過去過去无故令過去未來無又反此則六也是故過去三世中具六相由也如一過去三世中具六現未三世中亦尒具六也是則三六故十八相由也問不俱中五十四相由云何成耶荅不俱中有三門謂一現現相由二无无相由三有無相由也現現有六无无有二十四有無二十四也无无有無合四十八又加現現六故成五十四相由也問現現六相由其相云何荅文中自現也謂過去現在有故令現在現在有或反此則二也現在現在有故令未來現在有或反此則四也過去現在有故令未來現在有或反此則六也故尒也問無无中二十四相由其相云何荅頌曰六種無世中各除自家一相由於四世各有四相由𥸩曰且約過去過去与自過去未來无相由則是俱相由故非是不俱相由是故除自家一无也是故望現在之過去現在之未來未來之過去未來之未來等四无与之相由則過去過去一無世中具四相由如是余五无世亦各除自家一无与余四無相由亦尒是則六中各四合六四故成二十四相由也問有无中二十四相由其相云何荅頌曰三種現世中各除自過未余四无世中相由成十二六種无世中各除自家現余二現世中相由成十二𥸩曰以有望無中且約過去現在与自過去過去過去未來相由則是俱相由非是不俱相由故除也是故望現在之過去現在之未來未來之過去未來之未來等四无与之相由則過去現在中具四相由如是余現在現在未來現在有亦各除自家過未与余四無相由亦尒是則三中各四合三四成十二相由也以無望有中有六无世各除自家一現在世望余二現与之相由且約過去過去与過去現在相由即是俱相由故除也是故望現在現在未來現在与之相由則二也又約過去未來世除自現在与余二現相由四也如是六无各具二相由合二六故成十二也以有望無以无望有各十二相由合二十四也合无无二十四成四十八又加現現六則成不俱五十四又俱十八則六十二相由也第二次第超間尽七十二相由中問次第中十六相由其相云何荅頌曰前后二世各一門中間七世各有二捴為九世成十六是為次第相由義𥸩曰過去過去則前无余世唯有望后相由未來未來則后無舍世唯有望前相由故各一相由也中間七世各望前后与之相由故各二相由故二七并前后二故合二八成十六也問超間五十六相由其相云何荅頌曰第一及第九各越次一世余七世相由各有七相由中間七世中各除前后二余六世相由各有六相由𥸩曰第一則過去過去第九則未來未來且約過去過去超於過去現在与后七世相由故七相由也未來未來超於未來現在与前七世相由故亦七相由也中則各余前后二世与余六世相由故合七六成四十一相由也合前后二世中二七則成五十六又合次第相由十六成七十二相由也第三有有无无尽七十二相由中此有三門謂一有有一無無三有無也有有即是現現有六相由也无无中有三十相由也有无中有三十六故合有無无无則有六十六更加有有六則合七十二相由也問有有相由則是現現相由六可知也有无中三十六无无中三十其相云何荅有无中二十四无无中二十四則如不俱相由所說也俱相由中有十八則十二是有无六是无无也俱相由之無無六并不俱中无无相由二十四成三十也俱中有无相由之十二合不俱中有无相由之二十四則成十六也問何故俱相由中十一則有無相由六是无无相由耶荅過去中過去過去无故成過去現在有或反此則一也過去現在有故令過去未來無或反此則四也則是有无相由也過去過去無故令過去未來无或反此此二則无无也過去世中有無无无合有六也現在未來亦尒合有无無無各有六也故俱相由十八中有无相由十二无无相由是六也是故相由則一種然以俱不俱門尽七十二相由則无問次第超間及有有无无而七十二相由皆是俱不俱相由也以次第超間門尽七十二相由亦尒以有有無無門尽之亦尒也雖是一種相由然隨門各別故有三門也大意料蕳竟第二隨文解𥸩初中且約七世略說次第相由之義何故除過去過去与未來未來耶荅一云已滅无故未生無故除也今𥸩若約五日論則中間三日具余位前后二日各唯一位故約此具余位之中間七位論則各唯一位之初后義自現故此中且略也至下文具說次第相由義也問至下文廣弁次第相由則此中唯論俱不俱義何故說次第相由耶荅於九世中有約位論或約俱不俱論二義也若位論則昨日一位中具二世也今日一位具三世也明日一位具二世也若約俱不俱論則三現在六過未者不俱也一現二過未者俱也故俱不俱約九世門論也今此則約位分故約具余世之中間三位略弁七世之次第相由也此次第相由十六中過去未來无故令現在過去无或反此二也現在未來无故令未來過去無或反此四也此則次第相由而是不俱也亦是无无相由也余十二相由則俱相由也亦有無相由也超間中過去過去超自家現之相由未來未來亦超自家現之相由是俱栢由也余皆不俱也二俱不俱義初略標二就俱中已下廣𥸩三問俱者可相由已下問荅除疑也初中隨其所應有隱有現者隱則不俱相由現則俱相由也既云有隱有現仍云以俱不俱故尒也就俱中過去過去无故令過去現在有者約昨日云也若彼不謝此不有故者前昨日謝故成昨日有也又由過去現在有故令過去過去無也若即是前昨日也余皆文現也又由過去過去无故令過去至彼无也者若過去過去不謝者不成過去現在有若過現在有不成者不成過去未來無也然過去過去无故令過去現在有由過去現在有故成過去未來无也是故此无由彼過去過去无成也如是過去三世中且約過去過去无故令過去現在有也又反此過去現在有故令過去未來无又反此過去過去无故令過去未來无也又反此如是過去三世中具六相由而有无相由之四即是有無門中有無相由也无无之二是无无相由也如過去三世至各有六可知者舉過去三世之六例現現未亦各有六也此中各有有无之四无无之二也是故不俱无无二十四与俱相由中无无六成三十也不俱有无二十四与俱中有无十二成三十六合成六十六也更加有有之六則七十二相由也是故有有无无有无門尽七十二相由也二就不俱中有二初現現相由亦有六義(已上)初一則現現相由也后一是何荅无无門也此中開有无故无无二十四有无二十四合四十八此中合現現六成五十四相由也問荅除疑中荅中俱者現相由不俱者密相由者俱相由則相由相現故不俱相由則相由相不現故也問若尒此中密相由与前云有隱有現中有隱是不俱相由何別荅小別也謂彼云有隱者若見過去中三世則不見現未中三世故云隱也今云密者相由之相隱而不現故云密也亦展轉相由者俱相由不是展轉相由耶荅展轉也謂俱相由中云此无展轉由彼無故(已上)不俱相由中過去未來无故令現在未來无又反此由現在未來无令未來過去无又反此此四則是次第相由何故云展轉相由耶荅實是次第相由然論相由之由則是展轉成故尒也謂若非過去未來无則過去中三世不成也過去中三世不成故現在三世亦不成現在三世不成故現在過去无不成也是故以過去未來无故過去中三世得成過去中三世成故現在三世亦成現在三世成故現在中過去无成如是過去未來无故現在過去无成展轉故尒也三次第超問叚中有二初如過去下廣后是故下捴結也初云是故者則以俱不俱尽七十二相由俱相由十八中有无相由一及不俱中由過去未來无故令現在過去无又反此現在未來无故令未來過去无又反此等四並是次第相由也又俱相由中无无六相由不俱門有无中超於自現之相由現現相由无无相由等余相由並是超間相由故因前云是故也是則俱中有无之十二不俱中无无之四故有前九門以余相由故有第十門是故文云是故此九世捴於五位有此十門云也次第相由有斯九門(已上)問似約九世次第列也相由義隱何故云相由耶荅約世次第列時自守相由之義而現現故尒云也第十超間中若无初一即无后一等者初一謂過去過去后一謂未來未來是故舉過去過去无故令未來未來无之一相由等取余相由也結中次第者結前九門超間者結第十門也无㝵相由故者通結也二依是道理下以相由力令九世即入也經云者𮥷世間品也一云此文者若无初一即无后一之訂也今𥸩通訂諸門即入也二相由之義下別開中即也問此是開中即時何故舉相由之所以耶荅以相由故得相即入是故名則舉所以而正所現則即入二門也有二門者開數一約力用下𥸩初中以力用至体不雜故者中門則位不動而相入故尒也問中門者位不動門即門者位動門則能具之動不動耶所具耶荅一云能具之動不動也一云所具一云通能所具也初義者中門云一中二一中三等不動能具之一而將二三等來具也即門中一即二一即三等動能具之一具十故能具之動不動也次義者中門一攝𢑑時位不動入於一也即門一即𢑑時多位動而即一故所具之動不動也后義者中門之一𢑑相入時一多位不動也即門則一𢑑位動而得相即故能具所具之動不動也今𥸩唯所具之動不動也謂緣相尽不壞緣者約所具云也是故尒也𥸩此二門如別說者法界緣起章及大料蕳等也不失本位无不即入者一云不失本位則不動者向本義故緣起自体也无不即入則去來義故緣起義門也今𥸩一種緣起義門中立論也謂下文云諸劫相即而不壞本劫(已上)約諸劫相即義云无不即入也約不壞本劫義云不失本位也是故一量中立論也問中門是位不動門可云不失本位即門是位動門何故云不失本位耶荅別也謂即門是動而不失本位也第二法性融通門中有三初現法之相依成立也次是故緣起理事下廣𥸩后時劫依此下現時劫随法融通即入也初中此九世時无別体唯依緣起法上者猶如万物生長為春茂盛為夏衰落為秋𠬧藏為冬則時无別体依於如是緣起之法而得建立故尒云也是則時无自体依緣起法此法亦依真性而成真性融通故法亦无㝵以法无㝵故能依時劫亦融通即入也問刊定記中於所依体事中并立世時章主於能𥸩玄門立十世門云何別耶荅刊定記主則以世時立体事十法而非劫入劫劫入非劫者入門劫即非劫非劫即劫者即門故非別立玄門也章主意者雖是一種十法若約世別之則三世之法各別故玄門中立也是故演義中引刊定記云有以時劫為所依体事者然時无別体何得為他之所依耶若時是所依者濫於外道時常之失是故古德立於能𥸩中也問今此文中約於九世以論即入則時是所𥸩耶荅不尒此中於相即入之法約時別之是故尒耳既云時無別体何得為所依体事耶就廣𥸩中初開數列名次初中下𥸩后是故唯理已下結也初中四句云何荅一云泯相俱尽者理也相与兩存者事也下之二門唯事中弁即入也一云初則中門次則即門又第三亦中門第四亦是即門也問后義中二重中即云何別耶荅初重中即通約理事后重中即唯事中論也問何知初重是中即耶荅初門訂中引非劫入劫第二門訂引諸劫相即是故尒也然今𥸩初門現理事不異第二門現理事非一下二門唯事中即入也問何知初門是理事非異第二門是理事非一耶荅𥸩初門云以本從末唯事而非理等(已上)則以理從事故即是全理之事是故非異也以事從理故即是全事之理是故非異也𥸩第二門云全理之事非理故俱存而不雜也(已上)既云不雜是理事非一門也問何故即入之初說理事非一異耶荅料簡能詮教体門事融相攝門中有二義一相在二相是乃至下云良以全理之事与全事之理非一非異由非一故得相在也由非異故得相是也(已上)彼中理事非一非異者今此初二門也彼中相在相是者今此后二門也是故今此例彼先論非一非異次現即入也問若尒泯相俱尽者不是中門耶荅尒也既理事不異故可云即門非是中門也是故初二通中即之所以耳非是中即也問若尒何故初門訂中引非劫入劫等耶荅若尒難者演義同体即門中云𢑑一无性潛入於本一(已上)此之入字亦是中門耶然入之言不定故今此入字非是入即相對之入也問理事非一門中引諸劫相即之文可於非異門引也何不尒耶荅雖是第二門所引然諸劫相即之言還是初門中意也不壞本劫者正第二門訂也問諸劫相即者是諸事劫㸦相即耳何故理事非異之前門中引為訂耶荅諸劫相即者非謂立在事法論彼劫此劫之相即但是諸劫之事与非劫之理相即故是理事非異也三相通㸦攝者謂隨事之理故隨理之事故者相通也一事能容一切也一切事入一中也者㸦攝也反上即是一入一切可知者具作應云由隨事之理故令一切事能容一也由隨理之事故一事隨理入一切中也四相是㸦即者謂即理之事故即事之理故者相是也一即一切也一切即一也者㸦即也是故唯理无可即入等者現異理之事異事之理則不成即入也要理事相從者約初門以末從本以本從末云相從也如是故云相即也問第二理事非一門何不舉耶荅門雖各別然約不異理之事与不異事之理以論即入時理事非一之義已現現故不別舉也余義准思者且論即入二門例余同時具足因陁羅等門也。