御製蓮華心輪廻文偈頌卷第一(并序)富
Imperial Lotus Heart Wheel of Rebirth Verses, Volume 1(with Preface)
朕聞。
I have heard it said.
(朕者我也高大尊勝之德唯一人之稱也雖非目擊金容而乃耳傳寶偈故曰朕聞也)。
The word "We" signifies the sovereign, a title of supreme dignity and honor reserved for one alone. Though I have not beheld the golden visage with my own eyes, I have received the precious verses by ear. Hence it is said, "We have heard."
如來妙法理深也。
The profound truth of the Tathāgata's wondrous Dharma is unfathomable.
(承真如實道來成正覺故曰如來妙法者能詮教也理深者所顯義也摽能詮之妙法開中道之玄微喻顯蓮華法明離染理果俱出水教行並開敷也)。
Because he followed the true and genuine path to achieve perfect enlightenment, he is called the Tathagata. The wondrous Dharma is the teaching that expresses it; its profound principle is the meaning it reveals. By pointing to the wondrous Dharma that expresses it, the subtle profundity of the Middle Way is opened. It is illustrated by the lotus flower: the Dharma is clear and free from defilement; both principle and fruit emerge from the water, and both teaching and practice unfold together.
不可輕易而銓量。
(妙法高深秘要難測万象含於一字千訓備於一言似於優曇難逢希有非聲聞小智容易而銓量也)。
真諦奧玄智廣也。
(菩提涅槃理智二果也真諦者真實理佛性也智廣者無漏根本智也奧女者心欲緣而慮絕口欲談而詞喪不可思議者哉)。
豈非邪見而測度。
(因中菩薩聲聞尚未窮究佛之深理豈是凡夫九十六種邪見之徒而能測度)。
諒慈悲而攝受諸相。
(慈能與人天之樂悲能拔三途之苦攝受者瞿師羅長者覩三尺而發心五百婆羅門見灰身而起信隨其諸相攝受舍生也)。
匪宏遠而導達有情。
(匪者非也宏者大也若非大智慈悲誰能導引群品令出輪迴)。
救度群生胎𡖉濕化。
(現三類之化身救長夜之業苦普使四生九類同修十善五常)。
開大利益示現傍通。
(三變土田八方嚴淨開示要道大化群生故曰開大利益現鹿馬之形提接同類居尊高之位誘化人天故曰示現傍通矣)。
喻說分眀。
(經云諸有智者以譬喻得解故云喻說分眀也)。
遠離於昬濁顛倒。
(遠離者不著也昬者昬衢濁謂五濁顛倒者三顛倒也若能修行遠離顛倒自然出於昬濁也)。
人我執著。
(居凡夫地有人執法執二執不斷預聖無由也)。
可超於智慧菩提。
(可超者可證也若菩薩遇法華之會入開示悟門何智慧而不超乃菩提而必證也)。
發自予懷。
(發者舉眀也自予懷者宸衷也將欲舉眀宸衷覆燾之心湏與方便是著心輪偈也)。
而成斯偈。
(而者語助之辝成者已圓之義斯偈者即心輪頌也)。
破煩𢙉障。
(眾生無始輪迴不得出離盖為煩𢙉覆障是以佛說一乘七喻誘生智慧令破煩𢙉覆障漸求大智)。
入修行門。
(入謂趣入眾生自無始時來往復諸趣不見正道如來方便開諸教門謗勸進修使之令入貧子勤作斯喻顯矣)。
達彼岸而精進無邊。
(達者到也菩薩欲出生死此岸求達菩提彼岸而乃興慈運悲得勞忍苦歷無數刼方得成佛故云達彼岸而精進無邊)。
渡苦海而逍遙自在。
(渡者越也苦者眾苦也因眾苦無邊乃喻於海依法華事理修證必能越渡苦海方可名為出三界人淪溺既超故逍遙自在也)。
將其小善。
(將者猒也其小善者且以君之務化本在無為合於法華會三之理今言小善是謙諭也)。
普施眾生。
(普者遍也施者與也眾生者黎元也經云一雨所滋三草並茂乃普施之義也)。
且夫萬仞山高。
(四寶峯巍七金磅礡匪常情而可測唯聖智以方知妙高山四寶所成黃金白銀水精翡翠瑠璃七金即香水海內周圍七帀)。
劫盡而尚為灰燼。
(曰歷三灾俄消萬仞蓋洪波而浩浩矧熾煏以炎炎是致喬巒俄成煨燼經云劫火洞燃大千俱壞湏彌巨海磨滅無餘)。
五慾業重緣牽而海變桒田。
(六塵由是紛飛三業以之而掉悔此表心不孤起仗境方生如居於劫外地前必是乎境強識劣更若以寒來暑往他季而谷變陵遷烏兔如飛光陰似箭深合教理密契筌蹄五欲即色聲香味觸三業謂身口意等三業也矣)。
悟三乘者不戀愛河。
(上中下根名曰三乘聲聞喻於羊車緣覺喻於鹿車菩薩喻於牛車謂之三乘已越暴流尋達彼岸)。
明四智者常居淨土。
(四智乃菩提之本稱也諸佛轉八識而成四智所謂大圓照智平等性智妙觀察智成所作智昧之者暴流難越了之者佛國定生非聖智以難窮匪宸衷而莫究)。
曉浮生於幻夢覺塵世若浮泡。
(迅速流季真同幻夢瞥然浮世何異浮泡盖未證於真常致難挽於朽宅苟非洞達莫曉斯文故道德經云愚者暗於成事智者見於未萌也)。
每行化俗之方。
(屬力黎民之類常懷惻隱之心施惠愛以臨之布德澤而潤之不唯表君聖臣賢抑亦使父慈子孝)。
庶招真空之理得而自樂退想忘情。
(然後住想空門留心釋氏貴以雙空之理潛袪八側之情即封執自除疑滯斯遣也)。
朕機務之餘留心釋典。
(天下文軌混同帝臨萬國洪纖機務躬自宸衷旰食宵衣觀書闕禮叶文武之道固慈憸之心而復景慕如來睠懷真典)。
乃搆廻文之偈精求玄妙之源。
(澄神靜慮冥合真如搜龍藏之琅函採貫花之妙旨窮覆至理囊括群言即聖人起思製作之意也)。
起因一章終成千首。
(起興也首自心字冠在諸篇起例廻文成二百首心字拘就觀字交㸦羅文為八百首通心字計成心偈一千首矣)。
舒展狀蓮開一朵。
(蓮者生於淥波開敷菡蓞根深葉茂蓊鬱馨香如心偈者文句出於睿思理義喻於蓮華開則通遍於三乘合則同歸於五字極疋機之妙並造化之功)。
聯綴似月彩初圓。
(偈成千首卷分二帙蟬聯珠綴玉冰清生旨一心該乎萬法若月滿於河漢如彩散於人閒照曜群生光流遐注)。
立名曰蓮華迴文偈。
(心偈取象是以蓮華之号貴彰妙法之深迴周旋粲然義顯)。
深非帝王之能事媿辤以縱橫。
(底定四方子育天下民居域化治太平聖人之能事也若乃旋心玄默吟詠性情化群有之幻心傳諸佛之唱道則聖人之餘暇也獨以心偈大情濬時睿旨縱橫製作非常委順辤正亮流布復諭言)。
隨分可觀甚為魯質。
(魯質之議之辤以所製心偈庶幾真理引導修存臣下如觀可悟佛性)。
兼詔高僧注解稍究根源。
(蓮華心頌織出神機羅文而寶網交光務其接物中旨而醍醐上味意在滋生而又丹詔飛來降自凢天之上令臣注解寧詳萬乘之心且臣等智謝笙融學慙安遠本乏超人之譽何當出永之名負荷不吠憂兢過甚今則釋承聖製懾測律注𡨋搜三藏之真文永賢一人之金偈矣)。
大振於寶鐸金文。
(寶輪迴文實法幢之高樹集文成注利並鐸以泠音盖所附之出應使聲含於雅韻)。
貫穿於玄言妙旨。
(貫穿者攝持之理也玄言者能詮之教也妙旨者所詮之理也謂教能攝理舉冀生機也故慈恩云攝列集斯妙理貫又御彼庸生令畢離苦津終登覺岸)。
永作津梁而濟沉溺。
(迴文至教傳於未來寔苦海之舟乃泥犂之梯如世尊言張大教網流眾生魚至彼岸矣)。
常為慧炬以破昬迷。
(已二障之昬黑覆蔽慧心使諸趣之迷喻長時不忠留茲心偈永照昬徧者也)。
俾使信心咸知朕意。
(今皇帝務令眾生發菩提心修出離行趣無上果終致成佛即其意也)。
今雕成圖像注并偈頌共二十五卷具列于後。