附楞嚴經七處徵心
先示三觀，為開佛知見之根本。
次破妄心不在內，而靈知之心在六根門頭，明明不昧，了了常知。
二、掃除執心在外。
三、破心不隨根。心見山河，亦應見眼。若使心能見眼，眼反為心所緣之境，不是能生之根。
四、破見暗不成見內。合眼見暗之時，名為反觀身中。是則開眼見明之時，應反觀己面。若不見面，內對不成。
五、破心不隨合。謂法有定相，心無定體，既無定體，則無合處。
六、因執中間，先為審定中間在身在境，而後兩破其中俱無定在。
七，破無著。世尊在般若會中，談無著真宗，不在內外中間。正言心無處所，無處住，心不應復有所著。
法身無在而無不在。始阿難計心在內在外。潛根雙計。隨合中間。是以心為有在。故世尊以無在破之。及至第七。又計心為無在。世尊復以相有則在破之。總顯無在無不在之旨。如來十大弟子
迦葉頭陀，阿難多聞，舍利弗智慧，目連神通，羅睺羅密行，阿那律天眼，富樓那說法，迦旃延論義，優波離持律，須菩提解空，皆稱第一。大千世界
相傳以須彌山為中，分東西南北四大洲，南閻浮提，東弗于逮，西瞿耶尼，北鬱單越，一州分八所。又有一中所為三十三天，即謂忉利天，成一小世界。如此一千小世界曰小千，如此一千小千世界曰中千，又如此一千中千世界曰大千，三次言千，故謂三千大千。至日月在此山半腰中，繞山而行，照處為晝，背處為夜。無餘涅槃
涅槃已，登彼岸，超出輪迴，是修行極地。無餘有三：一、煩惱餘，一、業餘，一、果報餘。非大乘、最上乘，未易臻此。三乘
一聲聞乘。羅漢得道，全賴佛語指示。二、緣覺乘，辟支佛得道，緣有感觸而心悟。三、菩薩乘，不惟修行六度，通修萬行，志在廣濟，是登大乘。六度
一、布施為檀波羅蜜，二、持戒為尸羅波羅蜜，三、忍辱為羼提波羅蜜，四、精進為毘離耶波羅蜜，五、禪定為禪波羅蜜，六、智慧為般若波羅蜜。六者全則登彼岸，故云六度。十地
一歡喜地，達佛境界；一離垢地，同異性滅；一發光地，淨極明生；一現慧地，明極光滿；一現前地，同異不生；一難勝地，性淨明露；一遠行地，盡真如際；一不動地，合真如心；一善慧地，發真如用；一慈雲地，覆涅槃海。
般若心經句義一卷
清 淨挺著
收于閱經十二種第十。