夫經有總題，攬別文旨意而立。今法王自唱五名，備見賢善。首章結集者，撮要舉五，前二又略陀羅尼三字。此十一字，十是別名，異羣典故。經字通名，聖教通稱，故以通從別，唯冠此部。竹菴釋曰：圓覺，一性也。大方廣，一性之有體、有相、有用也。圓覺一性，其體大故，絕諸分別，大小無外，竪通三世，橫徧十方，無一法先此圓覺。圓覺即一切法，先天地而生，包天地而大。雖太虗空，於此圓覺中亦細物爾。其相方故，軌持該攝，任持自在。雖流浪生死，受種種身，而此圓覺曾不失之。故本經云：一切眾生皆證圓覺。雖依因善友真正信解，而此圓覺亦未甞得。故本經云：圓覺流出一切菩提、涅槃及波羅蜜，教授菩薩得失，皆圓覺相。其用廣故，此圓覺性潛興密應，無有休息，無有邊際。故本經云：覺性徧滿，圓無際故，六根徧滿，八萬四千陀羅尼門徧滿法界。以此大方廣義，稱歎詮顯圓覺一性，具足如是體、相、用也。更無一法在圓覺外，離一切相，等虗空界，即是如來清淨法身。依此法身無所不攝，故此圓覺亦名如來藏。此經詮顯如是之法，總號一經，名修多羅，契理說也。此經直指諸法根源，高超一切，故名了義，無過上也。經者，指此一經始末所說，題目分明，故名大方廣圓覺修多羅了義經。(祖述圭峯)今按：天台宗教，須列五章，謂釋名、辨體、明宗、論用、判教也。蓋經之有名，名下必有所詮之法為體，約何修行為宗，得何功力為用，然後區別何時之所說，何教之所收，漸頓偏圓，乃為教相。故此五義，凡釋題目，闕一不可。又約人、法、喻三單，複具足七種立題。此經單法為名，覺性為體，圓照覺相為宗，斷惑成佛為用，方等圓頓為教相。第一、單法為名者，大方廣圓覺，召所詮之理；修多羅了義，標能詮之教。理教俱法，簡非人喻。大者法身周徧，方謂般若軌持，廣則解脫無礙。離念之覺，即三名圓，極聖不增，下凡無減。毗盧身土，阿鼻色心，盡大方廣，無非圓覺。言圓覺者，直指法體，以大方廣，彰其德量，即具大方廣之圓覺耳。梵語修多羅，華言契經，契機契理，義通諸教。此說圓極，特稱了義，即修多羅中之了義也。經者，訓常訓法，常不可易，法乃同遵。廣示翻譯有無，及教行理三經通別，如天台大部。問：修多羅與經，華梵之異，雙置題目，豈非重繁？曰：上則總指諸部，此則唯目當經，對總歎別，故非重也。又修多羅等，是佛自唱經之一字，結集體式，理當安爾。第二、覺性為體者，經云：無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺。又曰：圓覺自性，亦曰淨圓覺性。斯為主質，宗用所依，雖究竟於法王，亦本成於凡下。亡名絕朕，橫亘竪窮，舉一即三，至三即一，萬行之元首，一部之指歸，免蹈羣邪，當冥此體。第三、圓照覺相為宗者，修行之要，是曰經宗。經云：一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相。既識圓覺，當起圓照。圓照，智也；覺相，境也。由境發智，以智照境，境智冥契，覺體斯圓。幻翳無明，當處寂滅。一經眾行，莫不皆然。雖不定漸修，未乖圓照。第四、斷惑成佛為用者。宗成顯體，惑破果圓。經云：永斷無明，方成佛道。因觀覺相，達妄本虗，不待轉除，名虗為斷。斷無斷處，即佛道成。闡教度生，於茲備矣。第五、方等圓頓為教相者。總判諸經，立以四教。三藏唯談生滅，正為二乘；通教詮示無生衍門。初首別明破顯圓彰，即具被機進否。復有五時：華嚴兼別說圓；鹿苑但施三藏；方等彈訶徧逗，四教竝明；般若帶通、別二，正說圓教。至若法華、涅槃，開權顯實，扶律談常，結會化源，卒難備舉。伏讀此典，當方等部圓頓教攝。經云：是經名為頓教大乘，頓機眾生從此開悟。又云：是經唯顯如來境界。此圓教義。又云：願我今者住佛圓覺，求善知識，莫值外道及與二乘。又云：當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞、緣覺境界。文既鄙斥小乘，義歸方等。問：經文有云亦攝漸修一切群品，得非此部兼偏小耶？曰：秪一圓教。云漸修者，圓中之漸耳。正如天台圓頓、漸次、不定三種止觀，俱緣實相，盡是大乘。約行乃用漸不定助。至下釋經，此義當見。問：既唯圓頓，何異法華？曰：法華開權，非所擬也。五章成列一經大義，可舉而行，覽者悉之。
Perfect Enlightenment Sutra Collected Commentaries (圓覺經集註)
About 圓覺經集註
Song · by 元粹述
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The Collected Commentaries on the Sutra of Perfect Enlightenment is a comprehensive compilation by the eminent Yuan dynasty monk Master Yuan Cui, synthesizing annotations on the Song dynasty edition of the Sutra of Perfect Enlightenment. This work brings together authoritative commentaries on the sutra by past masters, including Zongmi of the Tang dynasty, systematically organizing and expanding upon them. Centered on the core theme of the Tathagata's perfect enlightened mind, it delves deeply into the stages of practice, sudden and gradual methods, and meditative contemplation. Not only is this text a crucial resource for studying the thought of the Sutra of Perfect Enlightenment, but it also holds a pivotal place in Chinese Buddhist history, bridging earlier and later traditions. Its profound influence on the integration of Huayan and Chan Buddhism has provided later generations with an essential guide to understanding the teachings of perfect and sudden enlightenment.